《周禮》是儒家經典，十三經之一，是西周時期的著名政治家、思想家、文學家、軍事家周公旦所著，各位，我們看看下面的周禮原文及翻譯，大家一起閱讀吧！
原文
惟王建宮以捂方正位，體國經野，設官分職，以為民極。乃立天官冢宰，使帥其屬而掌邦治，以佐王均邦國。治官之屬：
大宰，卿一人。小宰，中大夫二人。宰夫，下大夫四人、上士八人、中士十有六人。旅，下士三十有二人、府六人、史十有二人、胥十有二人、徒百有二十人。
宮正，上士二人、中士四人、下士八人、府二人、史四人、胥四人、徒四十人。
宮伯，中士二人、下士四人、府一人、史二人、胥二人、徒二十人。
膳夫，上士二人、中士四人、下士八人、府二人、史四人、胥十有二人、徒百有二十人。
包人，中士四人、下士八人、府二人、史四人、賈八人、胥四人、徒四十人。
內饔，中士四人、下士八人、府二人、史四人、胥十人、徒百人。
外饔，中士四人、下士八人、府二人、史四人、胥十人、徒百人。
亨人，下士四人、府一人、史二人、胥五人、徒五十人。
甸師，下士二人、府一人、史二人、胥三十人、徒三百人。
獸人，中士四人、下士八人、府二人、史四人、胥四人、徒四十人。
漁人，中士四人、下士四人、府二人、史四人、胥三十人、徒三百人□
鱉人，下士四人、府二人、史二人、徒十有六人。
臘人．下士四人、府二人、史二人、徒二十人。
醫師，上士二人、下士四人、府二人、史二人、徒二十人。
食醫，中士二人。
疾醫，中士八人。
瘍醫，下士八人。
獸醫，下士四人。
酒正，中士四人、下士八人、府二人、史八人、胥八人、徒八十人。
酒人，奄十人、女酒三十人、奚三百人。
漿人，奄五人、女漿十有五人、奚百有五十人。
凌人，下士二人，府二人、史二人、胥八人、徒八十人。
籩人，奄一人、女籩十人、奚二十人。
醢人，奄一人、女醢二十人、奚四十人。
醯人，奄二人、女醯二十人、奚四十人。
鹽人，奄二人、女鹽二十人、奚四十人。
冪人，奄一人、女冪十人、奚二十人。
宮人，中士四人、下士八人、府二人、史四人、胥八人、徒八十人。
掌舍，下士四人、府二人、史四人、徒四十人。
幕人，下士一人、府二人、史二人、徒四十人。
掌次，下士四人、府四人、史二人、徒八十人。
大府，下大夫二人、上士四人、下士八人、府四人、史八人、賈十有六人、胥八人、徒八十人。
玉府，上士二人、中士四人、府二人、史二人、工八人、賈八人、胥四人、徒四十有八人。
內府，中士二人、府一人、史二人、徒十人。
外府，中士二人、府一人、史二人、徒十人。
司會，中大夫二人、下大夫四人、上士八人、中士十有六人、府四人、史八人、胥五人、徒五十人。
司書，上士二人、中士四人、府二人，史四人、徒八人。
職內，上士二人、中士四人、府四人、史四人、徒二十人。
職歲，上士四人、中士八人、府四人、史八人、徒二十人。
職幣，上士二人、中士四人、府二人、史四人、賈四人、胥二人、徒二十人。
司裘，中士二人、下士四人、府二人、史四人、徒四十人。
掌皮，下士四人、府二人、史四人、徒四十人。
內宰，下大夫二人、上士四人、中士八人、府四人、史八人、胥信人、徒八十人。
內小臣，奄上士四人、史二人、徒八人。
閽人，王宮每門四人。囿游亦如之。
寺人，王之正內五人。
內豎倍寺人之數。
九嬪、世婦、女御、女祝四人、奚八人、女史八人、奚十有六人。
典婦功，中士二人、下士四人、府二人、史四人、工四人、賈四人、徒二十人。
典絲，下士二人、府二人、史二人、賈四人、徒十有二人。
典枲，下士二人、府二人、史二人、徒二十人。
內司服，奄一人、女御三人、奚八人。
縫人，奄二人、女御八人、女工八十人、奚三十人。
染人，下士二人、府二人、史二人、徒二十人。
追師，下士二人、府一人、史二人、工二人、徒四人。
屨人，下士二人、府一人、史一人、工八人、徒四人。
夏采，下士四人、史一人、徒四人。
譯文
王建立國都，辨別方向并確定[宗廟和朝廷的]位置，都城與郊野的界限。分設官職，用作民眾的榜樣。于是設立冢宰，讓他率領下屬，而掌管天下的治理，輔佐王使天下人各本分。
治官的屬官有：大宰，由卿一人擔任；小宰，由中大夫擔任；宰夫，由下大夫四人擔任；[還配有]上士八人，中六人，眾下士三十二人，府六人，史十二人，胥七二人，徒一
宮正，由上士二人擔任，中士四人為副手，[還配有]下士八人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。
宮伯，由中士二人擔任，下士四人為副手，[還配有]府一人，史二人，胥二人，徒二十人。
膳夫，由上士二人擔任，中士四人為副手，[還配有]下士八人，府二人，史四人，胥十二人，徒一百二十人。
庖人，由中士四人擔任，下士八人為副手，[還配有]史四人，賈八人，胥四人，徒四十人。
內饔，由中士四人擔任，下土八人為副手，[還配有]史四人，胥十人，徒一百人。
外饔，由中士四人擔任，下士八人為副手，[還配有]史四人，胥十人，徒一百人。
亨人，由下士四人擔任，[還配有]府一人，史二人，胥五十人。
甸師，由下士二人擔任，[還配有]府一人，史二人，胥三十人，徒三百人。
獸人，由中士四人擔任，下士八人為副手，[還配有]府二人，史四人，胥四人，徒四十人。
漁人，由中士二人擔任，下士四人為副手，[還配有]府二人，史四人，胥三十人，徒三百人。
鱉人，由下士四人擔任，[還配有]府二人，史二人，徒十六人。
臘人，由下士四人擔任，[還配有]府二人，史二人，徒二十人。
醫師，由上士二人擔任，下士四人為副手，[還配有]府二人，史二人，徒二十人。
食醫，由中士二人擔任。
疾醫，由中士八人擔任。
瘍醫，由下士八人擔任。
獸醫，由下士四人擔任。
酒正，由中土四人擔任，下土八人為副手，[還配有]府二人，史八人，胥八人，徒八十人。
酒人，由奄十人擔任，[還配有]女酒三十人，奚三百人。
漿人，由奄五人擔任，[還配有]女漿十五人，奚一百五十人。
凌人，由下士二人擔任，[還配有]府二人，史二人，胥八人，徒八十人。
籩人，由奄一人擔任，[還配有]女籩十人，奚二十人。
醢人，由奄一人擔任，[還配有]女醢二十人，奚四十人。
醯人，由奄二人擔任，[還配有]女醯二十人，奚四十人。
鹽人，由奄二人擔任，[還配有]女鹽二十人，奚四
幕人，由奄一人擔任，[還配有]女幕十人，奚二十人。
宮人，由中士四人擔任，下士八人為副手，[還配有]府二人，史二人，胥八人，徒八十人。
掌舍，由下士四人擔任，[還配有]府二人，史四人，徒四十人。
幕人，由下士一人擔任，[還配有]府二人，史二人，徒四十人。
掌次，由下士四人擔任，[還配有]府二人，史四人，徒八十人。
大府，由下大夫二人擔任，上士四人為副手，[還配有]下士八人，府四人，史八人，賈十六人，胥八人，徒八十人。
玉府，由上士二人擔任，中士四人為副手，[還配有]府二人，史二人，工八人，賈八人，胥四人，徒四十八人。
內府，由中士二人擔任，[還配有]府一人，史二人，徒十人。
外府，由中士二人擔任，[還配有]府一人，史二人，徒十人。
司會，由中大夫二人擔任，下大夫四人為副手，[還配有]上士八人，中土十六人，府四人，史八人，胥五人，徒五十人。
司書，由上士二人擔任，中士四人為副手，[還配有]府二人，史四人，徒八人。
職內，由上士二人擔任，中±四人為副手，[還配有]府四人，史四人，徒二十人。
職歲，由上士四人擔任，中士八人為副手，[還配有]府四人，史八人，徒二十人。
職幣，由上士二人擔任，中士四人為副手，[還配有]府二人，史四人，賈四人，胥二人，徒二十人。
司裘，由中士二人擔任，下士四人為副手，[還配有]府二人，史四人，徒四十人。
掌皮，由下士四人擔任，[還配有]府二人，史四人，徒四十人。
內宰，由下大夫二人擔任，上士四人為副手，[還配有]中士八人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。
內小臣，由奄上士四人擔任，[還配有]史二人，徒八人。
閹人，王宮每門設四人，御苑中離宮也每門四人。
寺人，在王的正內，共五人。
內豎，人數比寺人多一倍。
嬪九人。
世婦。
女御。
女祝四人，(還配有]奚八人。
女史八人，[j丕配有]癸十六公。
典婦功，由中土二人擔任，下土四人為副手，[還配有]府二人，史四人，工四人，賈四人，徒二十人。
典絲，由下士二人擔任，[還配有]府二人，史四人，賈四人，徒十二人。
典枲，由下士二人擔任，[還配有]府二人，史二人，徒二十人。
內司服，由奄一人擔任，女御二人[兼領其事]，[還配有]奚八人。
縫人，由奄二人擔任，女御八人[兼領其事]，[還配有]女工八十人，奚三十人。
染人，由下土二人擔任，[還配有]府二人，史二人，徒二十人。
追師，由下士二人擔任，[還配有]府一人，史二人，工二人，徒四人。
屨人，由下士二人擔任，[還配有]府一人，史一人，工八人，徒四人。
夏采，由下士四人擔任，[還配有]史一人，徒四人。
產生背景
周禮《史記·五帝本紀》記載，堯命舜攝政，“修五禮”；舜命伯夷為秩宗，“典三禮”；舜還任命夔為典樂，“教稚子”，“詩言意，歌長言，聲依永，律和聲，八音能諧，毋相奪倫，神人以和”。《史記·樂記》記載，“昔者舜作五弦之琴，以歌南風；夔始作樂，以賞諸侯”。但是，作為華夏文明的初創期，五帝時代還屬于禮樂文化的萌芽時期，或者說屬于華夏文明發展的神守時期，即巫祝文化期。而夏、商、周三代，特別是西周才是中國禮樂文化的形成時期。
周朝伊始，為配合政治上維護宗周統治的分封制，周公旦在意識形態領域進行了全面革新，將上古至殷商的禮樂進行大規模的整理、改造，創建了一整套具體可操作的禮樂制度，包括飲食、起居、祭祀、喪葬……社會生活的方方面面，都納入“禮”的范疇，使其成為系統化的社會典章制度和行為規范，從而形成孔子所景仰的“郁郁乎文哉”的禮樂文化，即禮樂成為一套遍及政治、教育、信仰等各領域的重要文化結構，并在其統轄范圍內全面推行禮樂之治。
《史記·周本紀》載：“既絀殷命，襲淮夷，歸在豐，作《周官》。興正禮樂，度制于是改，而民和睦，頌聲興。《今本竹書紀年疏證》：“武王沒，成王少，周公旦攝政七年。制禮作樂，神鳥鳳皇見，蓂莢生，乃與成王觀于河、洛，沈璧。禮畢，王退俟。至于日昃，榮光并出幕河，青云浮至，青龍臨壇，銜玄甲之圖，坐之而去。禮于洛，亦如之。”《魏書卷一○八之一志第一○》：周文公制禮作樂，垂范萬葉，可祀于洛陽。《春秋繁露卷第七》周公輔成王受命，作宮邑于洛陽，成文武之制，作汋樂以奉天。《周官》即《周禮》《史記·周本紀》載：“既絀殷命，襲淮夷，歸在豐，作《周官》。興正禮樂，度制于是改，而民和睦，頌聲興。”周公廢黜殷祀，襲擊淮夷以后，回到西周首都豐京，寫下了《周官》。《周官》即《周禮》，是西漢景帝、武帝之際河間獻王劉德從民間征得的先秦古籍，是記錄周代禮制的集大成者。
價值影響
政治制度
《周禮》一書含有豐富的治國思想，《天官》概括為六典、八法、八則、八柄、八統、九職、九賦、九式、九貢、九兩等十大法則，并在地官、春官、夏官、秋官的敘官中作了進一步的闡述，詳密嚴謹，宏纖畢貫，對于提升后世的行政管理思想，有著深遠的影響。
政治制度方面，從隋朝開始的“三省六部制”，其中的“六部”，就是仿照《周禮》的“六官”設置的。唐代將六部之名定為吏、戶、禮、兵、刑、工，作為中央官制的主體，為后世所遵循，一直沿用到清朝滅亡。歷朝修訂典制，如唐《開元六典》、宋《開寶通禮》、明《大明集禮》等，也都是以《周禮》為藍本，斟酌損益而成。
文化思想
從后世影響上來看，西周以宗法等級制度為核心的禮的思想，成為中國古代社會正統統治思想的核心。當然在其后的時代，禮的適用范圍和功能發生移轉，從西周之時主要作為政治權力分配功能的原則，到漢代以后轉變為社會生活層面秩序塑造和維持的機制，但禮的基本原則，親親、尊尊、長長和男女有別，并未發生改變，反而得到鞏固和強化。同時，西周意識形態奠定中國古代社會意識形態的基本格局。
城市建設
在中國兩千多年的歷史上，曾經有很多著名的大都城在城市布局上都體現了《周禮》的禮制思想，“左祖右社、面朝后市”的都城格局，成為歷代帝王向往的楷模。
中國封建社會盛期，最具有典范代表的都城——隋唐長安城，整個城市的布局嚴整、統一，充分體現出周代王城的布局特點。
明清北京城，在格局上恢復了傳統的宗法禮制思想，使皇城在都城的中心。還仿照《周禮》，建天壇、地壇、日壇、月壇、先農壇等，形成今日的布局。
朝鮮的漢城，同樣有面朝后市、左祖右社的格局，乃是海外依仿《周禮》建都的典范。
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