非攻《墨子》1
一、分析課文
學(xué)生看注釋，相互研究，教師指點(diǎn)難詞、難句以后，請學(xué)生口譯。
1、吾既已言之王矣：“既”的意思跟“已”相同，復(fù)用為的是加以強(qiáng)調(diào)。
2、此為何若人：何若，若何，怎樣，全句是“這算是怎樣的人呢?”
3、必為有竊疾矣：竊疾，好偷的病，全句是“一定是有好偷的毛病”。
4、臣以王束之政宋也，為與此同類：臣，墨子的謙稱，以……為，認(rèn)為……是。之，結(jié)構(gòu)助詞。與，介詞，跟。此，指示代詞。這兩句意思是：我認(rèn)為大王派人攻打宋國，是跟那個(gè)有好偷竊的毛病的人一樣的。
學(xué)生口譯后，引導(dǎo)分析。墨子用理折服楚王，這是他到楚國以后的第二個(gè)回合的戰(zhàn)斗。這一部分，墨子所用的策略都跟前一部分大體相同，但又同中有異，一切根據(jù)楚王的性格特點(diǎn)布置安排。楚王是一個(gè)掠奪成性的奴隸主貴族，既貪財(cái)好利，又要維護(hù)大國君主的風(fēng)度，墨子準(zhǔn)確地抓住了他性格上的.這一深刻矛盾，先提出一組假設(shè)句，接著發(fā)問：此為何若人?楚王只好認(rèn)為那個(gè)人“必為有竊疾矣”。一個(gè)“必”字用得妙極，顯示了楚王認(rèn)為這是理所當(dāng)然的事，就為墨子的推論創(chuàng)造了很好的條件。
二、研讀段落
分角色朗讀，分組對讀“子墨子見王……必為有竊疾矣”。
指點(diǎn)學(xué)生理解：當(dāng)楚王神氣十足地對這種現(xiàn)象進(jìn)行嘲笑時(shí)，自己卻被牽著鼻子走上了被告席位，這時(shí)墨子突然話鋒一轉(zhuǎn)，以連珠炮般的三組恰當(dāng)?shù)念惐龋虺醢l(fā)動(dòng)正面進(jìn)攻，徹底揭露楚王準(zhǔn)備攻宋的無理、無義、愚蠢可惡。
提問：三組類比的具體內(nèi)容都是什么?
(請同學(xué)回答后，展示投影或幻燈片。)
明確：
1、荊之地，方五千里，宋之地，方五百里，此猶文軒之與敝輿也。
2、荊有云夢，犀兕麋鹿?jié)M之，江漢之魚鱉黿鼉?yōu)樘煜赂�，宋，所謂無雉兔鮒魚者也，此猶梁肉之與糠糟也。
3、荊有長松文梓楩楠豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。
這樣三組類比的落腳點(diǎn)是：把將要發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭的楚王比作患有盜竊病的人。
齊讀，輪讀“子墨子曰……為與此同類”。(反復(fù)體味墨子正氣凜然的大無畏精神和言辭的雄辯。具體認(rèn)識楚王的偽善和愚蠢。)
三、總結(jié)、擴(kuò)展
布置課后作業(yè)及課文第三部分的自讀要求。思考墨子既然以理折服楚王，為什么仍然不能使楚王放棄攻宋的意圖呢?
四、布置作業(yè)
1、課文第三部分，在寫法和材料的組織安排上，與前兩部分有什么不同?
2，背誦第一、二部分的內(nèi)容。
3、參照注釋，筆譯課文第三部分。
非攻《墨子》2
出處或作者：《墨子》
今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多。茍?zhí)澣擞�，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞�，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也，扡其衣裘、取戈劍者，其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤跻�，罪益厚。�?dāng)此天下之君子，皆知而非之，謂之不義。今至大為不義，攻國，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？
殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當(dāng)此天下之君子，皆知而非之，謂之不義。今至大為不義，攻國，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。情不知其不義也，故書其言以遺后世；若知其不義也，夫奚說書其不義以遺后世哉？
今有人于此，少見黑曰黑，我見黑曰白，則必以此人為不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之；大為非，攻國，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義；此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。
非攻全文翻譯：
現(xiàn)在有一個(gè)人，進(jìn)人家果園，偷人家桃李，大家聽到就譴責(zé)他，上面執(zhí)政的人捉獲就懲罰他。這為什么呢？因?yàn)樗麚p人利己。至于偷人家雞犬大豬小豬的，比進(jìn)人家果園偷桃李更不義。這是什么原故呢？因?yàn)樗麚p人更多。如果損人越多，他越是不仁，罪越重。至于進(jìn)人家牲口棚，牽走人家馬牛的，這比偷人家雞犬大豬小豬更不義。這是什么原故呢？因?yàn)樗麚p人更多。如果損人越多，他越是不仁，罪越重。至于殺無辜的人，剝下人家的衣服皮襖，拿走戈劍，這比進(jìn)人家牲口棚牽走馬牛又更不義。這是什么原故呢？因?yàn)樗麚p人更嚴(yán)重。如果損人越嚴(yán)重，他就越不仁，罪越大�，F(xiàn)今天下君子，都知道這些事，說它們不義。今天最不義的事，是進(jìn)攻別國，卻不知道譴責(zé)，反而稱贊它，說它是義。這能說知道義與不義的分別嗎？
殺一個(gè)人，說它不義，一定構(gòu)成一個(gè)死罪了。如果照這個(gè)說法類推下去，殺十個(gè)人，十倍不義，必定構(gòu)成十個(gè)死罪了；殺一百個(gè)人，一百倍不義，必定構(gòu)成一百個(gè)死罪了。今天最不義的事，是進(jìn)攻別國，卻不知道反對，反而稱贊它，說它義。這是確實(shí)不知道進(jìn)攻別國是不義的，所以把稱贊的話記載下來傳給后世。如果知道它是不義的，那還有什么理由記載不義的事傳給后世呢？
現(xiàn)在有人在這里，見一點(diǎn)黑說是黑，見一片黑卻說是白，那么一定以為這人是不知辯別黑白的了。嘗一點(diǎn)苦說苦，嘗多了苦卻說是甜，那么一定以為這個(gè)人是不知辯別苦甜的了。今天干小的壞事，能夠知道而且譴責(zé)它；干大的壞事，攻打別國，就不知道譴責(zé)，反而稱贊它，說它義；這能說知道辨別義與不義嗎？由此可知世上的君子，分辨義與不義是多么混亂啊。
非攻對照翻譯：
今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤�，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞�，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也，扡其衣裘、取戈劍者，其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞�，其不仁茲甚矣，罪益厚。�?dāng)此天下之君子，皆知而非之，謂之不義。今至大為不義，攻國，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？
現(xiàn)在有一個(gè)人，進(jìn)人家果園，偷人家桃李，大家聽到就譴責(zé)他，上面執(zhí)政的人捉獲就懲罰他。這為什么呢？因?yàn)樗麚p人利己。至于偷人家雞犬大豬小豬的，比進(jìn)人家果園偷桃李更不義。這是什么原故呢？因?yàn)樗麚p人更多。如果損人越多，他越是不仁，罪越重。至于進(jìn)人家牲口棚，牽走人家馬牛的，這比偷人家雞犬大豬小豬更不義。這是什么原故呢？因?yàn)樗麚p人更多。如果損人越多，他越是不仁，罪越重。至于殺無辜的人，剝下人家的衣服皮襖，拿走戈劍，這比進(jìn)人家牲口棚牽走馬牛又更不義。這是什么原故呢？因?yàn)樗麚p人更嚴(yán)重。如果損人越嚴(yán)重，他就越不仁，罪越大。現(xiàn)今天下君子，都知道這些事，說它們不義。今天最不義的.事，是進(jìn)攻別國，卻不知道譴責(zé)，反而稱贊它，說它是義。這能說知道義與不義的分別嗎？
殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當(dāng)此天下之君子，皆知而非之，謂之不義。今至大為不義，攻國，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。情不知其不義也，故書其言以遺后世；若知其不義也，夫奚說書其不義以遺后世哉？
殺一個(gè)人，說它不義，一定構(gòu)成一個(gè)死罪了。如果照這個(gè)說法類推下去，殺十個(gè)人，十倍不義，必定構(gòu)成十個(gè)死罪了；殺一百個(gè)人，一百倍不義，必定構(gòu)成一百個(gè)死罪了。今天最不義的事，是進(jìn)攻別國，卻不知道反對，反而稱贊它，說它義。這是確實(shí)不知道進(jìn)攻別國是不義的，所以把稱贊的話記載下來傳給后世。如果知道它是不義的，那還有什么理由記載不義的事傳給后世呢？
今有人于此，少見黑曰黑，我見黑曰白，則必以此人為不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之；大為非，攻國，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義；此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。
現(xiàn)在有人在這里，見一點(diǎn)黑說是黑，見一片黑卻說是白，那么一定以為這人是不知辯別黑白的了。嘗一點(diǎn)苦說苦，嘗多了苦卻說是甜，那么一定以為這個(gè)人是不知辯別苦甜的了。今天干小的壞事，能夠知道而且譴責(zé)它；干大的壞事，攻打別國，就不知道譴責(zé)，反而稱贊它，說它義；這能說知道辨別義與不義嗎？由此可知世上的君子，分辨義與不義是多么混亂啊。
非攻《墨子》3
【原文欣賞】《墨子非攻》
今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也?以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也?以虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤酰镆婧�。至入人欄廄，取人馬牛者，其不義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也?以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤�，罪益厚。至殺不辜人也，扦其衣裘，取戈劍者，其不義又甚入人欄廄，取人馬牛。此何故也?以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤跻樱镆婧�。�?dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義，此可謂知義與不義之別乎?
殺一人謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。情不知其不義也，故書其言以遺后世；若知其不義也，夫奚說書其不義以遺后世哉?
今有人于此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則必以此人為不知白黑之辯矣。少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義：此可謂知義與不義之辯乎?
翻譯：
現(xiàn)在有一個(gè)人，進(jìn)入人家的果園和菜圃，偷竊那人的桃子、李子，大家聽說后就會(huì)譴責(zé)他，上邊執(zhí)政的人抓獲后就要懲罰他。這是為什么呢？是因?yàn)閾p人利己。至于盜竊人家的雞犬、牲豬，他的不義又超過了進(jìn)入人家果園、菜圃偷竊桃李的。這是什么緣故呢？是因?yàn)閾p人越多，他的不仁也就更突出，罪過也就加重了。至于進(jìn)入人家的牛欄馬廄盜取人家牛馬的，他的不仁不義又超過盜竊人家雞犬牲豬的。這是什么緣故呢？是因?yàn)樗麚p人更多，那么他的不仁也就更突出，罪過也就更重了。至于殺戮無辜的人，搶奪其衣服武器的，他的不義又超過進(jìn)入人家的牛欄馬廄盜取人家牛馬的'。這是什么緣故呢？是因?yàn)樗麚p人更多。假如是損人越多，那么他的不仁也就更突出，罪過也就更重了。對于這件事，天下的君子都知道并且譴責(zé)他，稱他為不義。但是現(xiàn)在有人大規(guī)模地去攻打別國，卻不懂得反對，反而跟著去贊譽(yù)他，稱之為義。這樣能夠叫懂得義與不義的辨別嗎？
殺掉一個(gè)人，叫作不義，必定構(gòu)成死罪。依此類推，殺死十個(gè)人，有十倍不義，必然有十層死罪；殺死百個(gè)人，有百倍不義，必然有百層死罪。對此，天下的君子都知道并且譴責(zé)他，稱他為不義。但是現(xiàn)在有人大規(guī)模地去攻打別國做出不義之事，卻不懂得反對，反而跟著去贊譽(yù)他，稱之為義。實(shí)在是他們不懂得那是不義啊，所以還要把稱贊攻打別國的話記錄下來流傳后世；假如他們懂得那是不義的，對此又怎么解釋呢？
現(xiàn)在假如有一個(gè)人在此，看到少許黑色就說是黑的，看到很多黑色就說是白的，那么人們就會(huì)認(rèn)為這個(gè)人是不懂得黑白的分別了；嘗到少許苦就說是苦的，嘗到很多苦就說是甜的，那么人們就會(huì)認(rèn)為這個(gè)人是不懂得苦和甜的分別了�，F(xiàn)在在小范圍內(nèi)做不對的事，就都知道并且非難他；大范圍內(nèi)做攻國一類不義的事，卻不知道這不對，反而跟著贊譽(yù)他，稱之為義。這樣可以說叫懂得義與不義的辨別嗎？因此我知道天下的君子，把義與不義的分別弄得很混亂了。
簡介：
“非攻”是墨學(xué)的重要范疇，是墨子軍事思想的集中體現(xiàn)，同時(shí)也包含著豐富的政治、哲學(xué)、科學(xué)、文化、倫理思想。
背景：
《非攻》是《墨子》中的名篇，了解中國文化又談?wù)搰抡�，多少都�?huì)想到《非攻》，墨子的非攻思想是影響古今的和平主義，是平民主義的戰(zhàn)爭觀。
字詞：
（1） 園圃：種蔬菜、花果、樹木的場所。
（2） 非之：譴責(zé)他。上為政者： 在上執(zhí)政的人。得： 捕獲。
（3） 以： 因?yàn)椤Ｌ潱?損害。
（4） 攘：偷盜，竊取。豕：大豬。豚：小豬。
（5） 甚：超過，勝過。
�。�6） 茍：如果。
（7） 茲：通“滋”，更加。甚：厲害，嚴(yán)重。
�。�8） 罪益厚：罪更重。
（9） 欄：養(yǎng)牛馬的圈。廄：馬棚。欄廄：這里泛指牛馬圈。
（10）辜：罪。
�。�11） 扦：同“拖”。意思是奪取。
�。�12） 當(dāng)此：對此。
�。�13）情：誠，確實(shí)。書：記載。遺：遺留。
�。�14） 白黑之辯：白與黑的分別。辯：同“辨”，分別。
（15） 亂：混亂，這里指是非顛倒。
練習(xí)題：
1、解釋下列的字
（1）眾聞則非之
（2）上為政者得則罰之
（3）至殺不辜人也
�。�4）拖其衣裘
2、翻譯下列句子
�。�1）茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤酰镆婧?/p>
�。�2）今至大為攻國 ，則弗知非，從而譽(yù)之， 謂之義。此可謂知義與不義之別乎?
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