有人說：儒家就是拿得起，佛家就是放得下，道家就是想得開。
這是個講究包裝的時代，所以老酒裝新瓶，才更好推銷。眼下有很多的專家講座都是在前人留下的經典名著中，爬剔挖掘，尋章摘句，然后注入自己的思想和見解來一番新的詮釋，再侃侃而談地灌輸給大家，以求在文字上推陳出新，在思想上建立自己的學術道場，成為某個領域里的精神領袖。其實這三句話并不新鮮，老百姓都講了二千多年了，由此可證明儒釋道三教的淵源。而一個真正的龍的傳人，其血液里汩汩流淌著的不只是那一家的.血液，早已是合而為一了。
一位老師在課堂上講解人生痛苦的淵藪，不過就是釋氏所說：皆因“放不下”。下課后一位女孩子像一只春天的小鳥，蹦蹦跳跳追出來問道：“老師，你放下了嗎？”
真是一語驚心！
在生活中的很多時候，我們都是在充當著一位傳經布道普度眾生的高僧形象，因為我們的世界暫時處于一種平行狀態，我們的生活和心底一樣，處在一種波瀾不驚的境地里，我們用自己的知識和智慧去為他人解開心中的疙瘩，勸解游說，指點江山，排憂解難，仿佛我們的心中早已是朗月高懸，佛光普照。但當我們靜下心來捫心自問時，我們自己在現實生活中的突發事件面前，是否真的已經超凡脫俗？是否真的感覺自己已經進入一種所謂的“佛”的境界？非也。喜怒哀樂是從每一個生命體的本質里由衷散發出來的一種情感，而且連佛都有拈花一笑的時候，更何況我輩皆凡夫俗子。
恰如一句話：在這個塵世，除了從容的大地山川，以及不懂憂傷的云彩和石頭，恐怕沒有未曾痛過的人吧。
痛苦不會是永遠的，都只是暫時的一種情緒狀態下的無奈：
“眼見風來沙旋移，經年不省草生時。莫言塞北無春到，總有春來何處知。”（李益）
就事實而言，煩惱是比出來的，而幸福是感悟出來的。當然，“此中有真意，欲辨已忘言”（陶淵明）。
“百年交游，半為黃壤青草；三界游戲，忽成萬古千秋。”人生光景不過百年，倏忽即過。我們來過，生命之花曾開得如此的絢爛多姿，美好和幸福也常常眷顧著我們的生活，我們沒有理由放棄活出精彩來的機會和念想。痛也罷，樂也罷，都是生命過程中一種自然而然的相遇，躲不掉，避不開。“不同凡俗的人生，不是快樂的有滋有味，而是痛得有聲有色”。但問題的關鍵就是我們要用什么樣的心態去面對，很多時候所謂的心如止水，不是我們做不到，而是在這種語境下，我們往往感覺到的是壓抑，是曉風殘月里的凄清和孤寂。事實上，情感之花只有在自然下的綻放才是最美麗的。苦，而不感覺其苦，是對困難的淬煉；甜，而不為所得意，是坦途中的鳥語花香。羅曼*羅蘭曾說：“生命恰似一股激流，沒有巖石和暗礁，便激不起美麗的浪花。”
山以霧洗夢，水以風開花。人生最美，不過是憑欄看落雪，用心品真情。自然之道，春夏秋冬四時各甄其妙；人生之路悲歡離合自有“風情萬種”。
拿得起就是讓我們積極進取，笑迎陽光雨露，風刀雪劍；放得下就是讓我們懂得取舍，“逆來順受”，不要錙銖必較，睚眥必報；想得開就是讓我們淡泊名利，知足常樂，不必為物欲所累，因為欲壑難填。“留一半清醒留一半醉”，才是最貼近真實的人生。鄭板橋的“難得糊涂”之所以深獲人心，并非是虛妄之言，而是一種高姿態的處世哲學：
“天王人王平等觀，安用五體投地；
出世入世隨宜過，本可一笑付之。”
物質所給予的幸福額度畢竟短暫和有限，而情感所給予的快樂指數才是生命中的常青樹。
腹有詩書氣自華，既然如此，就讓我們用一種氣定神閑來與宇宙交流，與生命交流。在“天地玄黃”中自由的翱翔。
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