知識(shí)與智慧的平衡
如果說人類文明是一條長(zhǎng)河，那么科學(xué)精神與人文情懷就是兩種非常重要的推波助瀾的力量；沒有它們，便不會(huì)有今日的人類。
自運(yùn)用理性思考以來，科學(xué)便一直保有人類智慧的冠冕。從阿基米德到牛頓，從耕種放牧到工業(yè)革命，人類不斷通過觀察、實(shí)驗(yàn)與探索擴(kuò)充著對(duì)世界的認(rèn)知，對(duì)自然加以役使和改造。曾經(jīng)來自天堂最為純凈的光芒，為什么在三棱鏡中折射出五彩斑斕？在自詡中央的地球傲視一切，如何看到千百萬光年外宇宙邊際的熠熠星光？曾經(jīng)光怪陸離的大千世界，又是怎樣被簡(jiǎn)單地概括成了小小黑板上的幾個(gè)基本公式？科學(xué)，無論我們是否意識(shí)到，已成為了我們生活中不可或缺的成分，同時(shí)悄然地改變著我們的生活——看得見的交通，家用電器，網(wǎng)絡(luò)；看不見的生產(chǎn)力，創(chuàng)新觀念，社會(huì)進(jìn)步乃至國(guó)家實(shí)力……
與科技不同的是，如文學(xué)、藝術(shù)、歷史、社會(huì)等等人文成果往往很難以其實(shí)際經(jīng)濟(jì)效益來衡量。在歷史的浪潮下，是《自由引導(dǎo)人民》或是《革命練習(xí)曲》激發(fā)了人們奮勇向前，拋頭顱灑熱血；在廟堂失意蕩舟江湖時(shí)的一曲《漁歌子》《高山流水》安撫高士孤寂抑郁的心；而當(dāng)人們用科技衍生的產(chǎn)物相互傷害時(shí)，又促發(fā)了《西線無戰(zhàn)事》《永別了武器》的大聲疾呼，更不用說支離破碎血淚交融的《格爾尼卡》……自古皆有死，民無信不立。科技或許能夠讓我們存活，但往往是人文，且只有人文才能夠在物質(zhì)或精神的危機(jī)中使人類得到精神上的救贖，讓靈魂從生活的繁雜瑣碎中解脫，向往著九天之上的純粹與世界的終極奧義。
從生活中大多數(shù)的情況看來，科學(xué)和人文似乎是位于感性和理性的兩極而不可調(diào)和的。在科技如此發(fā)達(dá)的今天，打電話發(fā)電郵是如此容易，于是不再有千里寸心的魚書雁字，液晶屏幕拉近了世界卻疏遠(yuǎn)了家庭，大批量的生產(chǎn)湮沒了“慈母手中線，游子身上衣”的三春暖意，車輪的奔騰帶走了土地的芬芳與行萬里路的足跡……然而徒有“朱門酒肉臭路有凍死骨”的慨嘆無法替代青霉素與雜交水稻的價(jià)值，千百年流傳的孔孟之道也擋不住近代中國(guó)被資本與洋槍火炮轟開的大門。是否在兩條路之間，我們只能擇其一作為生活下去的道路？
然而真正的結(jié)論恰恰相反，在這兩極的匯流處，產(chǎn)生了人類文明最燦爛的火花。文藝復(fù)興藝術(shù)巨匠的`達(dá)芬奇同時(shí)也是解剖學(xué)和機(jī)械結(jié)構(gòu)的研究者，愛因斯坦在科學(xué)研究之余也會(huì)拉上一曲小提琴；2011年度國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者吳良鏞院士在人居環(huán)境科學(xué)，城市規(guī)劃等方面代表了領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)術(shù)高度，然而他更是一位探索中國(guó)歷史文化內(nèi)涵要義的藝術(shù)家。“科學(xué)和藝術(shù)在建筑上應(yīng)是統(tǒng)一的，21世紀(jì)建筑需要科學(xué)的拓展，也需要藝術(shù)的創(chuàng)造。”他所設(shè)計(jì)的北京菊兒胡同，金陵織造府博物館等讓建筑從技術(shù)冰冷的骨架走向?qū)徝赖呢S滿與對(duì)人文的關(guān)懷，讓人們能真正“詩(shī)意地棲居”于天地之間。
從個(gè)人層面轉(zhuǎn)向社會(huì)，從地理大發(fā)現(xiàn)到經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，理性嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈鞣轿拿髋c空靈感性的東方文明終于緊緊握住了手。于是，我們的生活中出現(xiàn)了望聞問切和解剖學(xué)結(jié)合的新醫(yī)學(xué)，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)劃與審美需求并存的新建筑，技巧經(jīng)驗(yàn)和競(jìng)技精神相互促進(jìn)的新體育……可以肯定的是，生活，因著這些改變，正在向著更好的方向發(fā)展。人類的激情與半空中的夢(mèng)想促發(fā)了科學(xué)的進(jìn)步，而科學(xué)又被用于為人們的生活與生命價(jià)值最大化服務(wù)，使人們的生命的發(fā)展更加豐滿，讓人類的認(rèn)知滲透到時(shí)空中那些最為細(xì)微而深刻的角落。可見，科學(xué)與人文的交合為生活注滿了欣欣向榮的正能量。
在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)下，科技已以其不可阻擋的勢(shì)頭取得了發(fā)展的契機(jī)與動(dòng)力，而人文的逐漸流失不可不引以為戒。上文提到的幾位“大家”僅僅能起到指路明燈的作用，而社會(huì)實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步需要能兼通人文與科學(xué)的下一代。這就要求家庭、學(xué)校和社會(huì)為青少年提供全面發(fā)展的空間與綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系，培養(yǎng)其科學(xué)探索精神及人文關(guān)懷情感。其次，要處理好眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系。如施圖林格博士在其故事中提到的那樣，眼前的投資永遠(yuǎn)不能被預(yù)知在何時(shí)產(chǎn)生回報(bào)。多年以后，那個(gè)終于發(fā)明顯微鏡的年輕人終于證明了自己，用他“沒用的愛好”拯救了更多的生命。而如今我們面對(duì)的，是為了適應(yīng)科技發(fā)展而被一再犧牲的人居環(huán)境和人文關(guān)懷，是被PM2。5荼毒的天空和化學(xué)污染腐化的江河土地，是因科技而逐漸疏遠(yuǎn)的人與人之間的真情流露……因而，我們必須兼顧兩種利益，平等地認(rèn)知它們的存在并加以取舍，以求達(dá)到利益的最大化。
科技是高峰上盛開的花朵，人文是深海里涌動(dòng)的暖流，而為其滋養(yǎng)哺育的，是生活廣闊的天地。《全球通史》這樣總結(jié)道：人類作為一個(gè)種群所面臨的問題是如何使自身不斷增長(zhǎng)的知識(shí)與如何運(yùn)用這些知識(shí)的智慧保持平衡。歷史以其螺旋式上升的往返周期驗(yàn)證著，我們既無法依靠純粹的科技而生活，又無法完全否定科技所帶來的種種便捷。好在我們只需在兩個(gè)極端之間，選擇一條最適宜自身發(fā)展的道路。正如愛因斯坦所警告的那樣，人類的未來取決于這種平衡的結(jié)果。作為人類的一份子，我們也正應(yīng)為了我們和子孫后代的未來，用自己的一生去實(shí)踐這一平衡并為之奮斗不息。
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