（一）
志，乃要有所作為的決心；成，是為有所成就。凡學業、事業，小至應試中第、謀取官職，大到江山社稷、民族興旺，能有所成就者，無不有志之人。
“外國人能做到的，中國人也一定可以做到！”這不是一句一時沖動的豪言壯語，這是被歧視的中國人民的“志”，它讓童第周、詹天佑在世界人面前表達了中國人民的驕傲。
骨頭最硬的中國現代作家魯迅，在風云變幻，災難深重，民族矛盾和階級矛盾極其尖銳、復雜的年代，義無反顧地揭反封建之旗幟而起，用無比犀利的筆去喚醒沉睡的民眾而成為現代最偉大的作家、思想家。當初，熱衷于自然科學的青年魯迅，覺醒到即使體格如何健壯的中國民眾若也只能做槍斃示眾的材料，或當麻木的觀眾，這對于中國的社會改革是毫無意義的，于是他拿起了筆，愿“我以我血薦軒轅”了。如此刻骨的選擇，如此堅定的志向，讓魯迅成為中國現代文化的`一座昆侖。
俯首皆拾的樁樁事例無不說明了“志”對于“成”的重要。無志之人猶如置身于茫�；哪床坏骄G洲而唯有汗竭而亡。
五歲即可“指物作詩立就”的仲永只因其父貪利，“日扳仲永環謁于邑人，不使學”使其喪“志”最后“泯然眾人矣”。更有無“志”而“江郎才盡”者，比比皆是。若“仲永”“江郎”者因其才而立志，我們的祖先也許就有太多的“愛迪生”了。
然而立志易，成就難。西蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富，二僧皆有去南海之志，然，富者數年來欲買舟而下，猶未能也，而貧者一瓶一缽至矣。為何？只為富者只“欲”未動，而貧者不懈努力。如此，富者只是空想，即所立之志毫無付諸行動，這般紙上談兵，與無志者有何兩樣？
因為有志，小溪匯成了大海；因為有志，枯枝盼到春的綠葉；因為有志，人類助長了山峰的高度。讓我們站在地平線上，構筑我們的夢想吧，因為我們有志，并會為夢想拼搏的，我們將會是大海、綠葉，站在山頂的那個就會是我們。
（二）
中國有句名言：“有志者事竟成。”說明立志的重要性，并鼓勵人們拼搏向前。然而真理是相對而不是絕對的。任何事理、名言警句都是以一定的條件為前提而存在的。那么，是不是“有志”就一定能“事成”呢？
自古以來，闡述“有志者事竟成”的事例不勝枚舉。越王勾踐臥薪嘗膽十年生聚終于滅吳復國成為一方霸主；諸葛孔明通曉時世將才引來劉備三顧茅廬終成一代名相。這些名人事跡無不教育我們：立志方能有所作為。
有了志向，努力才不會盲目；有了志向，前進就有了動力。
古今中外多少有才能的人，就因為志向不明，最終只能碌碌無為，遺憾終生。在空中飛翔是許多人的夢想，但為何只有萊特兄弟成功？探尋生命的起源是許多人努力的目標，但為何只有達爾文寫出《物種起源》？成敗得失的關鍵就在于是否有志！
然而，“立志就能成功”這句話不是絕對成立的。
王安石的游記名篇《游褒禪山記》中有段文字：“非常之觀常在于險遠……故非有志者不能至也……然力不足者，亦不能至也……至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。”這肯定了有志的重要性，同時也指出事物的外因與內因同時作用并影響事物的發展。
徜若越國父老沒有同仇敵愾上下一心，吳王精明強干沒有沉迷美色耽誤朝政，勾踐能一舉得勝嗎？徜若漢朝統治天下太平沒有割據混戰，劉備恃才傲物沒有仁德兼備禮賢下士，諸葛亮能聞達于諸侯嗎？
由此可見，“有志”是“事成”的前提條件，但不是唯一條件。
（三）
古今中外，成功的人都是有志氣，有恒心，有毅力的。
古時，越王勾踐被夫差率兵打得大敗，假意投降，這時的夫差以為越國已經不足為患，就答應了越國的投降，把軍隊撤回了吳國。吳國撤兵后，勾踐帶著妻子和大夫范蠡到吳國伺候吳王，放牛牧羊，終于贏得了吳王的歡心和信任。三年后，他們被釋放回國了。勾踐回國后，立志發憤圖強，準備復仇。他怕自己貪圖舒適的生活，消磨了報仇的志氣，晚上就枕著兵器，睡在稻草堆上，他還在房子里掛上一只苦膽，每天早上起來后就嘗嘗苦膽，門外的士兵問他：“你忘了三年的恥辱了嗎？”他派文種管理國家政事，范蠡管理軍事，(.)他親自到田里與農夫一起干活，妻子也紡線織布。勾踐的這些舉動感動了越國上下官民，經過十年
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