馮友蘭先生曾在他的《人生的境界》一文中將人生分為四個(gè)境界，它代表了不同的人生方式與人生追求。而我們的人生歷程從縱向來(lái)看，亦可分為三個(gè)境界：簡(jiǎn)單境界、功利境界、自然境界。
一、少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳
少年人的心思，充滿了對(duì)整個(gè)世界的新奇，當(dāng)然也純潔簡(jiǎn)單到極致，就像象牙塔里沉睡的積木，簡(jiǎn)單的構(gòu)型轉(zhuǎn)折勾挑出純粹的喜怒哀樂(lè)。沒(méi)有世俗的五色眼鏡，少年的眼中是純凈的水紋，宛若煙水亭邊的青色絲絳，輕易便可綰就滿心情結(jié)。少年對(duì)待傷心，哭泣是他們的特權(quán)：小小的失意，點(diǎn)點(diǎn)的失敗，就像打翻了用半個(gè)月零花錢(qián)買(mǎi)來(lái)的剛舔了兩中的雪糕，不幸踩死了鞠躬盡瘁養(yǎng)了三個(gè)多月的螞蟻，甚至于月亮拖不出來(lái)、太陽(yáng)呼不上去時(shí)，他們都可以憤憤不平地哭到嘴唇發(fā)白甚至昏去一兩分鐘。這就是少年人的簡(jiǎn)單境界，把不平與悲傷簡(jiǎn)化成一組公式，幾滴淚水就能一洗而空。
二、壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)
壯年人的心中，多已布滿社會(huì)的種種污跡，他們正值春秋鼎盛，在社會(huì)的浪潮中，正是披波斬浪尋找他們功利境界的時(shí)候。然而，在這個(gè)過(guò)程中，他們得到了太多，同時(shí)也失去了太多。武則天得到了天下，卻失去了親情；陳 良宇得到了權(quán)力，卻失去了人性；盧武鉉得到了金錢(qián)，卻失去了誠(chéng)信。為什么會(huì)這樣？原因就在于他們已經(jīng)完全失去了少年的簡(jiǎn)單境界。逐步被社會(huì)這個(gè)大染缸一天天著色，加工，再染色。在功利面前，他們的心已經(jīng)面目全非，只是復(fù)雜到足以可以繞上幾千難解的愁思。相反，那些用簡(jiǎn)單的心去探尋他們功利境界的人，無(wú)一不實(shí)現(xiàn)了人生理想。漢代班超信誓旦旦：“大丈夫當(dāng)立功異域，以取封侯！”唐朝李賀慷慨陳詞：“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州！”一聲聲簡(jiǎn)單得讓人感動(dòng)的呼喊，亦是對(duì)人生最好的追求！
三、老年聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星矣
老年人在經(jīng)歷了人世浮華之后，反而將心歸于寧?kù)o、簡(jiǎn)約，達(dá)到了人生的自然境界。老年的季羨林喜歡陪著他的老貓，于陽(yáng)光下，于清風(fēng)中，飲一杯清茗，品一段佳句，這是何等的愜意！而古人也一樣，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”這可是件大喜事，閑聊一整天或是對(duì)弈一整晚，將自己的心靈歸于自然，遠(yuǎn)離塵囂，這才是人生的最終壯態(tài)。我們都會(huì)為這樣的情景所感動(dòng)：夕陽(yáng)下，一對(duì)老年人攜手緩緩走在石子路上，歲月給他們的身影鍍上金邊，這就是美，這就是自然的境界啊！
人生得意、失意不過(guò)一時(shí)而已。很多時(shí)候，我們需要以簡(jiǎn)單的心，洗卻塵世的'浮華，達(dá)到寧?kù)o淡泊的自然境界。
點(diǎn)評(píng)：
文貴在創(chuàng)新。本文之貴，在于立意的創(chuàng)新。
馮老先生將人生境界分為自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。在馮老看來(lái)，自然境界是人生的最低境界，作者卻反其道而行之，將之說(shuō)成人生的最高境界，即恬淡寧?kù)o、笑看人生。
要達(dá)到這種境界，看似簡(jiǎn)單，實(shí)屬不易。作為一名高中生，能有這樣的胸懷，更是不易。
除了立意上的創(chuàng)新，結(jié)構(gòu)也頗顯新意。主體的三部分，均用了小標(biāo)題，小標(biāo)題詩(shī)句的引用，不僅增添了的詩(shī)情畫(huà)意，而且因其按時(shí)間順序?qū)懥恕吧倌辍薄皦涯辍薄袄夏辍比齻�(gè)不同時(shí)期人生的不同狀態(tài)，使得形成嚴(yán)密的縱式結(jié)構(gòu)，逐層深入地將人生由低到高的三個(gè)境界詮釋出來(lái)。
論證方法也靈活多樣。第二部分的比喻論證，形象而生動(dòng)；第三部分的對(duì)比論證，干脆有力；第四部分的三個(gè)蒙太奇鏡頭，如清雅之花雨，洗滌著讀者的心靈，讓讀者對(duì)自然境界，由衷憧憬。
結(jié)尾簡(jiǎn)明扼要，漂亮有力，猶如豹尾！
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