動(dòng)物保護(hù)者首先應(yīng)該吃素，不然還當(dāng)不了出家的和尚。你如果見(jiàn)到有人在大啖牛排餐時(shí)又在口若懸河地高談闊論保護(hù)動(dòng)物的見(jiàn)解時(shí)，總會(huì)感覺(jué)有點(diǎn)諷刺的意味。
現(xiàn)在好象是主要保護(hù)野生動(dòng)物，不大在乎家養(yǎng)動(dòng)物，厚彼薄此，又使人覺(jué)得在野的勝過(guò)在朝的，有點(diǎn)攘外必先安內(nèi)的味道。那些吃人害人的毒蛇猛獸，現(xiàn)在榮膺國(guó)家一級(jí)或二級(jí)保護(hù)動(dòng)物的稱號(hào)，據(jù)說(shuō)是太稀少了，物以稀為貴。這正如授勛一樣，大元帥大將軍能有幾個(gè)呢。
動(dòng)物園里的獅子老虎慵懶地養(yǎng)在籠子里，安于養(yǎng)老，已完全沒(méi)有了往日的威風(fēng)。為了恢復(fù)它們的.霸氣和野性，一此研究單位處心竭慮地就在要把它們放歸大自然之前，用活牛活羊訓(xùn)練它們的嗜殺性，好讓它們以后能自力更生自食其力地自己養(yǎng)活自己。看到那血淋淋的場(chǎng)面，讓人會(huì)發(fā)出難道這些家畜不是動(dòng)物嗎的感慨，要知道它們可也是被人從野生動(dòng)物馴化而來(lái)的呀！
于是就會(huì)得出種族數(shù)量太多就有生命之虞的結(jié)論。比如豬羊雞鴨太多，人們都不感覺(jué)它們是動(dòng)物而只是家畜家禽。它們生長(zhǎng)成熟的目的不外乎就是供人們殺戮并被吞吃。再比如人太多了也不會(huì)稱高級(jí)動(dòng)物而叫人類，他們也是長(zhǎng)期互相殺戮爭(zhēng)斗并引以為樂(lè)事。
家畜家禽被人宰殺吞食從來(lái)都被認(rèn)為是天經(jīng)地義的事，可還是有些善心居士和動(dòng)物保護(hù)人士會(huì)動(dòng)惻隱之心，于是乎就有放生之舉以對(duì)抗殺生之心。魯迅先生就評(píng)論過(guò)香港原來(lái)禁止倒提雞鴨，以為這樣一來(lái)就能免除它們的受虐待。可是你想過(guò)沒(méi)有，它們被割斷喉嚨或魚類被生剮鱗片時(shí)痛苦的慘烈該是多大！那些動(dòng)物保護(hù)人士還不至于提出先給雞魚打一針安樂(lè)死然后再行刑的法案吧?
說(shuō)到豬羊雞魚這些動(dòng)物讓人養(yǎng)大被宰殺供人吃喝，還沒(méi)有多少人給太多的同情，因?yàn)樗鼈兂藸奚约悍瞰I(xiàn)人類外，對(duì)人類也沒(méi)有其他的貢獻(xiàn)。可是牛馬呢？它們一生只啃點(diǎn)草料，勤勤懇懇任勞任怨地為人類耕地拉車駝重運(yùn)輸，功勞可大著呢！可是它們臨死時(shí)也逃不了殘忍一刀，先進(jìn)湯鍋再入人腹，可悲啊！所以人們常愛(ài)引用經(jīng)典語(yǔ)言當(dāng)臺(tái)詞：什么來(lái)世當(dāng)牛做馬怎么怎么的。只有這些話才給它們的心靈些許慰藉，也給吃肉的人們?yōu)樽约旱男袨檎倚⿲捊狻２贿^(guò)想想也是，總不至于當(dāng)牛老死崗位時(shí)，大家去挖一個(gè)老大老大的坑把它隆重下葬吧。既費(fèi)工占地不說(shuō)，而那些牛肉罐頭的原料又從哪里來(lái)喃？
所以說(shuō)只保護(hù)野生動(dòng)物，家禽水產(chǎn)不在其類，這使大家充分體會(huì)到家花沒(méi)有野花香的魅力所在。根本原因是善心人也好，動(dòng)物保護(hù)者也好，他們都是要吃肉的。這才劃分了一部分動(dòng)物需要保護(hù)，一部分動(dòng)物被需要屠殺，以滿足各類人的需要。
真正倡導(dǎo)動(dòng)物保護(hù)主義的人，就一定不要吃肉，就該象真正的和尚一樣，他們是真心吃齋誠(chéng)心向佛的。
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