蜀之鄙二僧，繼澎端淑作《為學(xué)》一文后，名聲大噪。貧者因有毅力且信念堅(jiān)定而備受敬仰；富者卻因一味追求物質(zhì)條件而受人指責(zé)。富者不服，決定二人再下南海以一決高下，貧者欣然允諾。
次日，貧者手持一飯缽，腰系一水瓶，背負(fù)一布囊，內(nèi)有一串佛珠、一本經(jīng)書及單衣若干。既而，東下南海。
富者卻伐木造舟，購置干糧及防寒衣物，以確保萬無一失。
一月后，貧者四處講經(jīng)、化緣。渴，飲溪水；俄，食野菜；心亂，則打坐念佛，倘徉于山水風(fēng)雨間。行程已過半。
而此時(shí)，富者正駕舟始下南海。舟內(nèi)有二箱，其一內(nèi)置干糧；其一內(nèi)置斗笠、蓑衣、草鞋。木舟輕小決捷，順?biāo)拢笥小扒Ю锝暌蝗者�”的風(fēng)范。富者思曰：此次吾必勝貧僧，順流而行，豈不快哉？
二十日后，富者至普陀山，而貧者未至。富者喜。十日后，貧者至。富者曰：“汝歷時(shí)六十日而至此，而吾歷時(shí)僅二十日，吾乃贏者。”貧者笑曰：“吾雖慢于汝，單吾有一問，汝順流而下，何所見，所聞，所獲，所感？”富者耳赤，低頭曰：“順流而下，只見蒼天偶有鷹飛過；只聞水聲時(shí)有魚躍起，除此之外，亂石、野草、鳥鳴，僅此而已。吾只顧趕路而無所獲，所感。”貧者抿嘴一笑，曰：“此乃為何吾慢于汝之原因。見蒼天陰霾，猶見民間之疾苦；聞子規(guī)啼叫，猶聞百姓之怨言；看游魚飛鷹，猶獲佛家之真諦；遇亂石雜草，猶感人世之凄涼。借此宣揚(yáng)佛教，以撫民心，同時(shí)不忘鉆研經(jīng)書，領(lǐng)略佛主賜予的自然之美。”富者亦有慚色。
澎端淑又作一文《為學(xué)》云：“人之為學(xué)，顧不如蜀鄙之僧哉？欲速則不達(dá)。為學(xué)無捷徑，欲快，則所獲甚淺；循序漸進(jìn)，學(xué)以致用，學(xué)思結(jié)合，方能使所獲深入廣博。”
數(shù)日后，二人啟程返蜀。貧者見富者駕舟甚快，欲向富者借舟；富者見貧者步行所得甚多，亦欲步行。因富者借其舟與貧者，二人同日出發(fā)。
貧者逆水行舟，卻因體弱單薄，無力撐篙，一篙松勁，便一退千里。一日恰遇暴風(fēng)雨，小舟顛簸于河上，別具“君看一葉舟，出沒風(fēng)波里”的險(xiǎn)狀。不久，小舟夾在亂礁石中，貧僧的'兩只木箱也不知所向。無奈之下，只得棄舟而行。貧者硒干單衣，從腰間解下飯缽與水瓶，一路講經(jīng)、化緣。
卻看富者，因心寬體胖，每日走走歇歇。不到十日，便無力再走。一日遇暴月。雨，富者已至山腳，筋疲力盡，又擔(dān)心山路甚滑，便截斗笠，披蓑衣，臥于山腳下。翌日清晨，方醛、站起來蹣跚而行。至一小河邊，欲凈手洗面，忽見一小舟橫外于一亂礁石間，甚是眼熟。富者如獲至寶，上前一瞧，原是貧者之棄舟。富者甚是納悶，也未多想，便駕舟而上。雖是逆水行舟，但因身強(qiáng)體壯，駕舟時(shí)頗有乘風(fēng)破浪之勢。
數(shù)月后，二人同至蜀中之寺。二人皆問對方經(jīng)歷，皆笑而不語。
至此，澎端淑寫下第三篇（（為學(xué)》。文曰：“人之為學(xué)，應(yīng)因人而異，切不可生搬硬套。對于不同學(xué)科，也應(yīng)靈活思辮，切不可一成不變地學(xué)習(xí)。”
數(shù)十年后，二僧皆國寂，留二子。一日，寺內(nèi)住持下達(dá)一任務(wù)前去南海學(xué)佛傳經(jīng)。貧僧曾將步行之利弊語于其子，富僧亦然。因貧僧之子欲找善駕舟者結(jié)伴而行；富僧之子欲找善步行者結(jié)伴。次日，貧僧之子至富僧之子處曰：“吾欲隨汝之南海，何如？”曰：“此乃吾之所想。”于是二人同行。遇水，則富僧之子駕舟；遇山，則貧僧之子背箱拖舟而行。二人共賞美景，共讀經(jīng)書，共談佛學(xué)，共撫民眾。不久，二人在佛教上的造詣大有長進(jìn)。
澎端淑之子聞之，作《為學(xué)》一篇，云：“兩人為學(xué)，實(shí)乃一互幫互助過程，宜取長補(bǔ)短，方能共同進(jìn)步。”
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