人類，只要生息不滅就離不開愛情。因?yàn)槿祟惍吘故窍矚g群體生活的高級動物。如果按照人類愛情傳統(tǒng)思想觀念來分析，我認(rèn)為此志不渝的愛情猶如筑起一堵堅(jiān)固的堡壘，密不可摧。但現(xiàn)實(shí)生活很多愛情故事告訴我們卻事與愿違。拿什么來拯救我們的愛？拿什么來筑好我們的家？
細(xì)數(shù)這個多姿多彩的情感花花世界下，正是這個社會上的迷惑太多才出現(xiàn)愛的質(zhì)的變化，從而導(dǎo)致情感產(chǎn)生腐化量的增多。主要是心態(tài)的原因指引著錯誤的方向，被超越情感底線的魔鬼吸附在原本忠誠、善良、脆弱但又不夠堅(jiān)定的心所出賣。因?yàn)橥ǔ＿@種傀儡的情感都是抱著僥幸的心理而最終走向愛情的滅亡。
我們中國古代偉大的思想家孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”捍衛(wèi)男女之間的愛情健穩(wěn)與否，離不開正確的思想道德觀念。如果我們?nèi)魏我环侥敲慈菀拙捅怀角楦械拙�的魔鬼上身，說明一件事情就是另一半的心已經(jīng)潛意識地投降于缺德的魔鬼那邊了，所以豈有魔鬼會不纏附上身之理，從而成為超越情感底線的魔鬼傀儡呢？
畢竟愛情是倆個人之間的共同事情，凡事自身不正的前提下只要求對方強(qiáng)令而從之，去端正行為正視缺點(diǎn)的做法是行不通的。任何一方都應(yīng)該注重的是對愛情的品德修養(yǎng)，無論在一起相處的時間長短或曾經(jīng)如何向?qū)Ψ秸f的任何甜言蜜語，即使再漂亮的山盟海誓也不如一言而行之。
故此欲要捍衛(wèi)我們的愛以強(qiáng)制的方法來達(dá)到安居之樂是顛覆了對愛情的圣潔。正如老子曰：“將欲取天下而為之，吾見其不得已。”可見，強(qiáng)權(quán)都不能壓倒一切的'情況下，屈愛就更加不可能帶來恒久。只有：“以正治愛，以尊用情。”才能捍衛(wèi)彼此的愛土國疆，愛情傀儡的政府就不攻自破了。
能在情感復(fù)雜的世界下可以健康、快樂、幸福地生活確實(shí)是一件很考究心思的課題。作為筆者的父母上一代的愛情故事很值得我們現(xiàn)代這輩子的人去參考學(xué)習(xí)。在六十年代里，我的母親是出身很好的地主家庭，而我的父親只是出身一個比較清貧的普通家庭，雖然說我的父親當(dāng)時是一名轉(zhuǎn)業(yè)軍人在政府部門工作。
但那個年代的工資待遇確實(shí)不高，生活上和地主家庭比確實(shí)天淵之別要過得非常拮據(jù)的。但那個年代的愛情觀與現(xiàn)代的愛情觀相對比其實(shí)性質(zhì)是一樣的，可偏偏在現(xiàn)代人的愛情觀來看，我們相信百分之九十的人都不會看好我父母那一代人的愛情。
可事實(shí)就發(fā)生在那一代人的真愛故事確實(shí)很多。但為什么換作現(xiàn)代的愛情故事卻相反呢？而且上一代人的離婚率少之又少，并且感情深厚到白首居多；現(xiàn)代的人出現(xiàn)的畸形戀觀現(xiàn)象有時候排隊(duì)離婚的比結(jié)婚還多。這又說明一個什么問題呢？
縱觀下很多男女的婚戀都是為結(jié)婚而結(jié)婚在一起；也有一些是為利欲結(jié)婚而結(jié)婚；更有甚至男女被眼前甜蜜的誘惑迷茫下而結(jié)婚。我們暫不評論這些男女是以什么目的而結(jié)婚，因?yàn)榻Y(jié)婚本身并不是一個錯誤，錯誤的是另一方在結(jié)婚了以后有沒有拿出責(zé)任心去捍衛(wèi)彼此的愛、捍衛(wèi)彼此的家。不然出現(xiàn)最終的結(jié)果通常嗟嘆總結(jié)都是：“其行可恥，其情可悲。”
捍衛(wèi)我們的愛、捍衛(wèi)我們的家的過程猶如此言來綜述：“治愛情，若烹小鮮。”試想一份來之不易的愛情，在濃烈甜蜜的幸福家庭下生活時，另一半的你履行了守衛(wèi)愛土國疆的義務(wù)沒有？而那些超越情感底線的魔鬼一直在幸福美滿的家庭附近下潛伏并虎視眈眈，那怕只有一絲的機(jī)會都會隨時入侵我們的愛、入侵我們的家。可怕的事情就在一線之差發(fā)生了。
說到底如何用更好的方法才能捍衛(wèi)我們的愛、捍衛(wèi)我們的家？答案是沒有的，這個所謂的答案方法其實(shí)就是我們自己。那個守衛(wèi)愛土國疆的你，盡職了嗎？
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