前天霜降。灰色星期一。戶外冷雨瀟瀟，秋涼襲人。室內(nèi)么，不是開會打瞌睡，就是集體唱紅歌。心緒悶悶然，倍感無聊。
霜降天，晚餐后，戶外持續(xù)了一整天的秋雨仍在下，但是變小了。淅淅瀝瀝的冷雨爬滿小屋幽暗的窗欞。綿綿密密綿綿。霜降天。綿綿雨夜。心境微涼。生活一如既往。日子過得實在有些平淡。獨自擰開臺燈。默對眼前一張17寸的電腦屏。安靜地上網(wǎng)、聽音樂，或者發(fā)呆，或者倦了去泡一杯加糖的立頓紅茶。深紅的茶汁盛在一只白瓷月牙杯里，暖暖地端在手上，似乎心境亦有了些許的安慰和暖意。
喝茶的功夫，順便讀了點書。想起一句話：要么旅行，要么讀書，身體和靈魂必須有一個在路上。霜降雨夜，顯然不宜出行。為打發(fā)無聊，惟有讀書。
前天晚上讀到的是《圣經(jīng)故事?約伯的信心》。說實話，我不屬于任何一個宗教的信徒，當然也不算一個理直氣壯的無神論者。之所以選讀這則故事，完全是因了最近俺正陸續(xù)地讀著史鐵生的《病隙碎筆》，并為作家史鐵生飽經(jīng)憂患的人生，為他對生命全部的堅忍和執(zhí)著，以及筆下充滿智慧的生命感悟而深受感染。于是追本溯源，試著讀起這則圣經(jīng)故事。
約伯的信心。這則故事說的是，烏斯一個地方有一位名喚約伯的老人，家業(yè)興旺，兒女滿堂，并對上帝滿懷虔敬的信仰，一家人過著幸福美滿的生活。上帝有一天因聽了魔鬼撒旦的讒言，于是決定讓撒旦先后摧毀約伯的全部財產(chǎn)、奪走他所有的兒女，并使這位老人身染惡疾，以此來考驗約伯的信仰是否純正和堅定。在這過程中，約伯雖倍受煎熬，卻始終敬畏和信仰上帝。最終上帝現(xiàn)身使約伯開悟，并把原先奪走的所有財產(chǎn)、兒女及健康重新返還給了這位苦難又可敬的老人。
故事分四個部分：約伯受試煉、約伯之三友、以利戶的發(fā)難、約伯重獲榮耀。故事本身并不復雜，沒有曲折離奇的情節(jié)，也沒有華麗的文辭，人物形象的塑造也比較粗略，但是故事中的人物對話充滿思辯色彩，由此揭示的人物心理也頗為深刻，故事的寓意深邃而悠遠。
故事中“約伯受試煉”部分，講的是魔鬼撒旦進讒，上帝欲以此考驗約伯的信仰。
撒旦不愧是魔鬼。他起先對上帝說：約伯敬畏上帝乃是之前蒙上帝賜福，若你伸手毀他一切所有，他必當面棄掉你。上帝因此決定考驗一下約伯的信仰是否純正，于是讓撒旦奪走了約伯所有的兒女和財產(chǎn)，結(jié)果約伯經(jīng)受考驗，信仰堅執(zhí)并純正；撒旦繼而又對上帝說：人是情愿舍棄一切而保全自己，若傷及他的骨和肉，他必當面棄掉你。于是上帝決定再次考驗約伯，又讓撒旦使約伯身染惡疾。約伯在此過程中，雖倍受煎熬，最終仍經(jīng)受得起考驗。
撒旦既是魔鬼，在故事中，他顯然代表或象征著人性中諸種惡的欲望；當然撒旦也作為上帝的使者，監(jiān)視并考驗著人間的蕓蕓眾生。約伯若能克服人性中的惡欲，即戰(zhàn)勝了自己。約伯最終能夠經(jīng)受住上帝對他的一系列考驗，則證明了他的信仰是純正和堅執(zhí)的。
“約伯之三友”的對話部分，俺個人覺著有些冗長。約伯之三友的觀點象征著世俗的成見。這三友在約伯身陷絕境時，對約伯說的話，看似勸慰和批評，實則是旁觀者無關(guān)痛癢的風涼話，甚或有些落井下石的意味。他們根本就沒能理解約伯所受的苦難是多么深重，更不要說切實體會約伯在苦難極處的抱怨和懷疑是完全符合人之常情的。
“以利戶的發(fā)難”部分，雖承襲了以上約伯三友的批評，但本質(zhì)上卻與前者有著很大的不同。
以利戶對約伯說：“你所說的，我都聽見了。你說：’我是無辜的，上帝卻找機會攻擊我，以我為仇敵。’我要回答你說：你這話無理，因為上帝比世人更大。……上帝用苦難來懲罰人，乃是為了救其靈魂。”
深味以利戶的發(fā)難，我覺得他這番話的本質(zhì)，實則是想說明：上帝的全知全能和神奇博大；人類的自以為是，在茫茫環(huán)宇和天地造化面前，無疑是卑微和渺小的。
“以利戶的發(fā)難”涵意深刻，同時也為下文“約伯重獲榮耀”中的上帝現(xiàn)身，從而最終使約伯開悟埋下伏筆。
讀《圣經(jīng)故事·約伯的信心》，使我獲得如下啟示：
作為個體的人，在上帝，即宇宙造化面前，是多么卑微和渺小。即便你如約伯一般家業(yè)興旺、富甲一方，即便你多么英明神武、多么風流倜儻、或者多么博學厚聞，即便人類現(xiàn)已步入高科技時代，阿波羅登月、神七升天、全球衛(wèi)星導航，茫茫環(huán)宇和天地造化仍然以其浩大和神秘而置人于無知無能的境地。
同時，人在命運面前顯得何其渺小無助。命運所臨降的一切存亡興替，福禍榮辱，這一切都不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。記得中學時，寫一篇作文，主題是“人要做命運的主人”。如今想來，不禁失笑。“人定勝天”，這最多只是一句善意的勵志語；而“人是被拋到這個世界上來的”，卻是事實。古希臘時期的圣哲，如悲劇詩人索福克勒斯，就曾在他的劇作《俄狄浦斯王》中，對命運的正義性和合理性提出過深刻的懷疑。至今，命運仍以其巨大的神秘和未知，困惑并煎熬著人間的普羅大眾。
約伯的信心是真正的信心。盡管面對突如其來的橫禍，以及面對命運的暴戾，他在身陷絕境時的絕望和掙扎、孤獨和無助、憤怒與懷疑是非常深刻并符合人之常情的；即便是這樣，他始終都堅持自己品性的純正，始終未曾動搖對上帝堅執(zhí)的信仰。所謂純正，即信仰不帶任何功利色彩，無論事前事后，都不曾有任何“時來運轉(zhuǎn)”或是“否極泰來”的許諾或預兆；所謂堅執(zhí)，乃是面臨絕境，心靈深處都不曾動搖的希望之光。我覺著，約伯的信仰，其情感和思想內(nèi)涵，乃是人類惟在苦難極處方能領(lǐng)受，并始終未曾動搖的信心。這份信心足夠純粹，亦足夠博大，因為在苦難極處，除卻與生俱來的信心本身，前路一片空茫。這才是真正了不起的信心。人活于世，困厄無處不在。在渡涉苦難的路途中，惟希望與你同在。
至此又想到作家史鐵生。史鐵生曾自稱：“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫作。”話雖短，相信很多人看后都會心靈震撼。在他59年的短暫生命中，絕大部分時間直接與殘疾、病痛和死關(guān)聯(lián)，可他卻一直未曾放棄過沉思和寫作。在活著過程中支撐著他的，又該是怎樣的一種堅實并了不起的信心！
夜讀《圣經(jīng)故事·約伯的信心》，兼懷念史鐵生。他其實并未遠逝。我們時常能感受到他生命的體溫和智慧的心語。
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