大家都多一份友愛，世界就多一份溫馨。
領袖說：“我們來自五湖四海，為了一個共同的革命目標，走到一起來了……我們的干部要關心每一個戰士，每一個革命隊伍的人都要互相關心，互相愛護，互相幫助，諒解、友誼和支援比什么都重要。”
這里，領袖追求的是人類的至善。
那么，人生之為人的終極目的是什么呢？
個人幸福……
人類至善……
看著往圣先哲用一生回答的問題，我們能從前人思想的腳步中找到答案。
嵇康、李白、杜甫、蘇東坡、陸游、嚴復、章太炎……我們熟悉的每一位先哲無不用自己的生命扮著洞悉人生、啟迪大眾的角色。他們的功業彪炳千秋，永垂史冊。
但是，先哲們悲慘的人生境遇是有目共睹的。
李白，風流詩仙，才氣十足。“敏捷詩千首”、“詞源傾倒三江水”都可以作為對他的客觀評價。但是，他因自己的狂傲、耿直得到了什么呢？“可憐荒隴窮泉骨，曾有驚天動地文。但是詩人多薄命，就中淪落不過君。”是對他困頓一生、失意一生、悲劇一生的真實寫照。詩人用自己悲劇的命運創造了燦爛的藝術，為此付出的便是個人的幸福。
程嬰、杵臼的故事更有說服力。為了完成人類的至善，杵臼放棄了自己安享晚年的幸福，程嬰放棄了自己中年得子的幸福。
你能說李白眼見自己妻離子散、浪跡天涯是幸福是嗎？你能說杜甫看到自己的親生骨肉饑寒早夭是幸福的嗎？你能說程嬰親歷自己的兒子被人摔死是幸福的嗎？同樣，你能說前院主人看到自己所受的損失是幸福的嗎？
繁雜的現實中有人將個人幸福作為人生的終極目的，他們很少去思考活著的意義、生命的本源，很少去思考個人追求可能會造成對他人利益的損害，他們所站的立場是狹隘的。況且個人的幸福觀不同，而人人皆有追求幸福的'權利。貪官污吏的幸福是聚斂財物，享受聲色犬馬之娛；殺人劫貨者的幸福是剝奪他人的生命和財產，滿足一己私欲……如果將幸福作為人生的終極目的，使所有人實現個人幸福，那么貪官污吏付出的是黨性原則和人民的千秋基業，變成社會的蛀蟲；殺人劫貨者付出的是人最起碼的人性原則，變成社會的毒瘤和殘渣。再則追求幸福必有欲望的痛苦，得不到滿足甚至會走向墮落。
生命的價值告訴我們，一個人外在的暫時幸福，常常會以某種精神的失去為代價，只有追求至善，為人類作貢獻，才會有內心的充實。而這種充實，正是世界上最有意義的，也是最受人們崇敬和愛戴的。由此，只有最高的人類至善才是人生的終極目的，才能保證人類在貧瘠的土地上互幫互助，代代相傳？看見大家同心扶危救困，留下幾條車轍算得了什么。“追求至善必定付出代價，正如主人的前院。但主人毫不后悔，因為他把至善作為人生的終極目的，付出個人幸福也是值得的。
人類至善在互助中的體現正如張中行先生所說：你得到人家的關照不說謝，人家得到你的關照不說謝，心里邊想就應該是這個樣子……
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