象征、托物言志、托物寓意的區(qū)別你們知道嗎?以下是小編給大家整理的象征、托物言志、托物寓意的區(qū)別的內(nèi)容，歡迎閱讀!
象征
【釋義一】象征指借用某種具體的形象的事物暗示特定的人物或事理，以表達(dá)真摯的感情和深刻的寓意，這種以物征事的修辭方式叫象征。象征的修辭效果是：寓意深刻，能豐富人們的聯(lián)想，耐人尋味，使人獲得意境無窮的感覺;能給人以簡練、形象的實感，能表達(dá)真摯的感情。
【釋義二】指借助于某一具體事物的外在特征，寄寓藝術(shù)家某種深邃的思想，或表達(dá)某種富有特殊意義的事理的藝術(shù)手法。
象征的本體意義和象征意義之間本沒有必然的聯(lián)系，但通過藝術(shù)家對本體事物特征的突出描繪，會使藝術(shù)欣賞者產(chǎn)生由此及彼的聯(lián)想，從而領(lǐng)悟到藝術(shù)家所要表達(dá)的含義。
另外，根據(jù)傳統(tǒng)習(xí)慣和一定的社會習(xí)俗，選擇人民群眾熟知的象征物作為本體，也可表達(dá)一種特定的意蘊(yùn)。如紅色象征喜慶、白色象征哀悼、喜鵲象征吉祥、烏鴉象征厄運、鴿子象征和平，鴛鴦象征愛情等。
象征不同于比喻，它比一般比喻所概括的內(nèi)容更為深廣，有的作品的藝術(shù)形象，甚至全用象征手法表現(xiàn)出來。“象征”這一詞最早出現(xiàn)在古希臘文中，意為“一剖為二，各執(zhí)一半的木制信物”，但隨著詞意的不斷衍生，如今的“象征”的意義漸漸的演變?yōu)橐砸环N形式代表一種抽象事物。
象征修辭來源
這種手法，來源于《詩經(jīng)》中的“比”、“興”。《楚辭.橘頌》就是通篇運用比興手法的古代名作。此后在詩歌、散文中成為常見的手法之一。它一般用來贊頌美好的事物，體現(xiàn)作者對理想境界的追求，但有時也可用來諷刺丑惡的事物，抨擊不合理的現(xiàn)象，它既可以通篇運用，作者并不點明，而由讀者自己去體會象征的含義，也可以只用于某些章節(jié)片段，由作者直接點明象征的含義。
象征手法示例
礁石
艾青《礁石》：
一個浪，一個浪/無休止地?fù)溥^來/每一個浪都在它腳下/被打成碎沫、散開…
它的臉上和身上/像刀砍過的一樣/但它依然站在那里/含著微笑，看著海洋…
讀了這首小詩，你聯(lián)想到的肯定不是“礁石”。那在風(fēng)浪狂濤中巍然屹立的礁石，讓你想到的會是一個人、一個民族、一個國家的百折不撓、萬難不屈的斗爭精神。
在這里，我們讀的是“礁石”，但它讓我們“跳躍”式地聯(lián)想到一種精神風(fēng)貌。
簡單地說，這種寓意深刻的思想內(nèi)涵于平凡的事物中，好像是寫“此”、實際上讓人感受到是在寫“彼”的方法，就叫做“象征”。
“象征”是一種藝術(shù)手法。有人說，象征，是變平凡為深刻的催化劑。
“象征”手法有什么樣的藝術(shù)性呢?可以說，象征，是一種深入淺出、寄意深遠(yuǎn)的構(gòu)思方式。
原來，生活中有些事情比較復(fù)雜但又有深刻意義，不是三言兩語所能講得清楚，有時則又是不便明說的。此時運用象征的手法，通過某一形象表現(xiàn)出深遠(yuǎn)的含義，讓人既能體會到事物的意義，又能體味到文章語言的深刻與美好。
白楊禮贊
茅盾《白楊禮贊》片斷：
那就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而實在是不平凡的一種樹。
那是力爭上游的一種樹，筆直的干，筆直的枝。它的干通常是丈把高，像加過人工似的，一丈以內(nèi)絕無旁枝。它所有的丫枝一律向上，而且緊緊靠攏，也像加過人工似的，成為一束，絕不旁逸斜出。它的寬大的葉子也是片片向上，幾乎沒有斜生的，更不用說倒垂了。它的皮光滑而有銀色的暈圈，微微泛出淡青色。這是雖在北方風(fēng)雪的壓迫下卻保持著倔強(qiáng)挺立的一種樹。哪怕只有碗那樣粗細(xì)，它卻努力向上發(fā)展，高到丈許，兩丈，參天聳立，不折不撓，對抗著西北風(fēng)。
這就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而決不是平凡的樹。
作者在這里描寫的是普通而又平凡的白楊，其筆力集中在白楊的神采、姿態(tài)、精神、品格之上，其情感的基調(diào)是激情的謳歌，這讓我們極為鮮明地感覺到作者是用白楊在象征著一種人，象征著一種精神。果然，作者又以不可壓抑的激情告訴我們，他的目的決不是只寫樹：
當(dāng)你在積雪初融的高原走過，看見平坦的大地上傲然挺立這么一株或一排白楊樹，難道你就只覺得它只是樹?難道你就不想到它的樸質(zhì)，嚴(yán)肅，堅強(qiáng)不屈，至少也象征了北方的農(nóng)民?難道你竟一點也不聯(lián)想到，在敵后的廣大土地上，到處有堅強(qiáng)不屈，就像這白楊樹一樣傲然挺立的守衛(wèi)他們家鄉(xiāng)的哨兵?難道你又不更遠(yuǎn)一點想到，這樣枝枝葉葉靠緊團(tuán)結(jié)，力求上進(jìn)的楊樹，宛然象征了今天在華北平原縱橫決蕩，用血寫出新中國歷史的那種精神和意志.
一般來講，象征的手法有兩種表達(dá)形式。一種是像《礁石》那樣，讓讀者在詩與文的不言之中去意會其象征之意，一種是像《白楊禮贊》那樣，直抒胸臆地點示出象征之意。相比之下，前者更為含蓄蘊(yùn)藉，意味雋永。我們可以《詠松》為題，試用第一種方法去進(jìn)行構(gòu)思。
海燕
所謂象征手法，就是以具體事物去表現(xiàn)某種抽象意義或不便表達(dá)的意義的一種文學(xué)手法。換言之，象征就是通過特定的容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)某種概念、思想和感情的一種表現(xiàn)手法。
托物言志
【釋義】即將個人之“志”依托在某個具體之“物”上。于是，這個“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的個人之“志”，借助于這個具體之“物”，表達(dá)得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向;“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷;“蠟燭”常用于頌揚(yáng)無私奉獻(xiàn)的精神。
“托”借、假托的意思，可以從志向、情趣、理想、追求、來描述物表現(xiàn)志。通過描繪具體事物的形象來表達(dá)思想感情(多用于詩歌、散文創(chuàng)作)。
象征與托物言志的區(qū)別：
象征側(cè)重物所具有的性格、品質(zhì)，托物言志側(cè)重作者的主觀感情。另：象征存在文化意義上的不確定性，如“海燕”，你說象征“無產(chǎn)階級戰(zhàn)士”可以，說“春的使者”也可，而托物言志則含有文化意義的確定性，如“梅”“蘭”“竹”“菊”意義比較明顯。
托物寓意
【釋義】是指在構(gòu)思文章時，要抓住事物的本質(zhì)特征，展開聯(lián)想和想象，見景生情，托物寄意，由此及彼，由表及里地深入挖掘事物本身所包含的意蘊(yùn)，揭示事物寓偶然于必然的主題。
一般指借物表意、言外蘊(yùn)旨的古文詩作的表達(dá)方法，往往令人讀之如嚼橄欖，回味無窮，較之直抒胸臆者則別有一番韻致。這可能基于兩個原因：一是自然界某些事物秉性特殊，容易觸發(fā)詩人對某些意念的聯(lián)想;二是詩人所處的社會環(huán)境使他們不能直抒胸臆，故而用托物寓意之法。清代馮煦《劍州聞蟬》歐陽修的《畫眉鳥》毛澤東《卜算子·詠梅》
托物言志和托物寓意的區(qū)別
“托物言志”是把自己的志趣、志向寄托在對某種物的記敘、描寫之中。比如“愛蓮說”。“托物寓意”是把一個深刻的道理通過對某一物的記敘、描寫、議論等表達(dá)出來。都是托物，不同在于“寓意”和“言志”。“托物寓意”包括了“托物言志”。也就是說，“托物言志”可以說成是“托物寓意”，而“托物寓意”卻不可以說成是“托物言志”。當(dāng)詩文中所托之物表達(dá)作者某種情懷、某種志向時，用“托物言志”是恰當(dāng)?shù)摹Ｈ绻兄锉磉_(dá)的是其他意思，如贊美、批判之類，而沒有涉及作者的志向時，用“托物寓意”好一些。
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