《西游記》中的藝術(shù)形象，既以現(xiàn)實(shí)的人性為基礎(chǔ)，又加上作為其原形的各種動(dòng)物的特征，再加上浪漫的想象，寫(xiě)得生動(dòng)活潑，令人喜愛(ài)。如孫悟空的熱愛(ài)自由，不受拘束，勇于反抗等特點(diǎn)，體現(xiàn)著人性的欲求；而他的神通廣大、變化無(wú)窮，則是人們自由幻想的產(chǎn)物；他的機(jī)靈好動(dòng)、淘氣搗蛋，又是猴類(lèi)特征和人性的混合。
豬八戒的形象也頗值得注意。他行動(dòng)莽撞、貪吃好睡、懶惰笨拙等特點(diǎn)，既與他錯(cuò)投豬胎有關(guān)，又是人性的表現(xiàn)。自然，豬八戒也有些長(zhǎng)處，如能吃苦，在妖魔面前從不屈服，總記得自己原是“天蓬元帥”下凡等等。但他的毛病特別多，除了上述幾項(xiàng)，他還貪戀女色，好占小便宜，對(duì)孫悟空心懷嫉妒，遇到困難常常動(dòng)搖，老想著回高老莊當(dāng)女婿，在取經(jīng)的路上，還攢著一筆小小的私房錢(qián)。他在勇敢中帶著怯懦，憨厚中帶著奸
豬八戒這個(gè)人物在《西游記》里，有智慧卻不如三藏法師，有武功卻不如悟空大圣，他也只能自嘲為癡愚，比一些領(lǐng)導(dǎo)官員多了些自知之明。聰明的人懂得利用別人，也懂得自己如何被別人利用，雖然孫悟空多次要求豬八戒和他一起做事，也就是讓豬八戒做些力氣活或者誘敵，不管怎么樣，有時(shí)豬八戒自己也單獨(dú)承擔(dān)除魔的任務(wù)，對(duì)于豬八戒，和孫悟空合作還是比較安全的一個(gè)方式。
孫悟空喜歡捉弄豬八戒，豬八戒也捉弄孫悟空，結(jié)果總是孫悟空不得不認(rèn)輸，因?yàn)樨i八戒懂得如何運(yùn)用自己的人際關(guān)系，唐僧的緊箍咒語(yǔ)就是他捉弄孫悟空的一個(gè)工具。簡(jiǎn)單的一個(gè)例子就是三打白骨精，不過(guò)是過(guò)了頭而已，再就是一個(gè)烏雞國(guó)因?yàn)轳勊绹?guó)王攛掇唐僧念緊箍咒，利用唐僧的愚昧給孫悟空設(shè)置了多個(gè)條件，讓孫悟空面對(duì)唐僧無(wú)話可說(shuō)，有本領(lǐng)使不出，有理由也解釋不清。
這些互相捉弄，有的'是惡作劇，有的卻是一個(gè)解決問(wèn)題的方法，在烏雞國(guó)里，當(dāng)孫悟空不能辯認(rèn)假師父的時(shí)候，也是豬八戒提醒：念緊箍咒！其中的聰明表現(xiàn)在可謂一舉兩得，讓孫悟空吃了苦頭還要感激他，最重要的是他在第一時(shí)間辯認(rèn)出了哪個(gè)是假師父，當(dāng)然孫悟空被勒的七暈八素，來(lái)不及看哪個(gè)真的。想想師徒四人，人們只說(shuō)豬八戒笨，但是他的方法卻是最簡(jiǎn)單的和最有效的，也是比較成熟的，沙僧也曾經(jīng)照貓畫(huà)虎，不過(guò)他失算了，因?yàn)榕龅搅肆J猴，這一點(diǎn)，沙僧和豬八戒是沒(méi)有辦法比的。
豬八戒的聰明，表現(xiàn)在了隨機(jī)應(yīng)變上，也表現(xiàn)在了對(duì)于常識(shí)知識(shí)的了解。通天河投石探水，釘耙試冰和裹碲渡冰都是好的選擇，在女兒國(guó)誤喝子母河水后，對(duì)待接生也是頭頭是道，不得不讓我們佩服豬八戒的多才。
豬悟能，本是天河水神，天蓬元帥。為汝蟠桃會(huì)上酗酒戲了仙娥，貶汝下界投胎，身如畜類(lèi)。豬悟能入吾沙門(mén)，保圣僧在路，卻又有頑心，色情未泯。因他挑擔(dān)有功，加升汝職正果，做凈壇使者。這就是如來(lái)對(duì)于豬八戒的最終的評(píng)價(jià)。
不管如何，豬八戒是一個(gè)好人，雖然有缺點(diǎn)，但是還是一個(gè)本色的好人。豬八戒的形象很有幾分可愛(ài)之處。比較孫悟空的形象多有理想化成分，豬八戒的形象更具有日常生活中人物的真實(shí)性，讀起來(lái)讓人覺(jué)得親切。
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