給歲月以文明

　　當(dāng)人類需要語言去交流，需要文字去記錄，需要體系去維護(hù)時(shí)，文明便會(huì)出現(xiàn)。文明會(huì)漸漸扎根于血脈之中的，慢慢成了一個(gè)時(shí)代，一個(gè)民族，一個(gè)國家的基因。所以時(shí)代在改變，文明也在亦步亦趨地跟隨。

　　三體中有這樣一句話：“給歲月以文明，而不是給文明以歲月。”文明所具有的無休止性，不可斷性，使得即使是科技爆炸，信息交流不斷更迭交替的21世紀(jì)，任何人也阻止不了它高昂著頭顱向前進(jìn)發(fā)的腳步。

　　文明絕對(duì)不需要固步自封，否則它只會(huì)變成史料中的古巴比倫，古印度一般只封存于歲月之中，留給世人感嘆其曾經(jīng)的輝煌。文明應(yīng)是隨時(shí)不斷發(fā)展與改變的，中華五千年的文化繁衍至今，絕不是僅僅只靠著它的華夏兒女們的堅(jiān)守，還是依賴于它的萬象變化。它能夠容納其他民族的文明精華，與自己相結(jié)合，從而成就更加繁榮的合體。古時(shí)有之，今朝亦然。中國文化早已在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的第一炮的響起就開始了與國外的文化交融，至此中華文化第一次有了實(shí)質(zhì)上革命性的改變。并且這種融合與變化延續(xù)至今，也將一直持續(xù)下去。由此也產(chǎn)生了一系列關(guān)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種派別不斷的沖突與摩擦。

　　誠然如《烏合之眾》中所言：“沒有傳統(tǒng)，就沒有文明。”但后半句的“沒有對(duì)傳統(tǒng)的緩慢淘汰，就沒有進(jìn)步。”同樣不可忽視。因此在我看來，傳統(tǒng)文化應(yīng)是現(xiàn)代文化的基石，不宜抬捧過高，也不應(yīng)嗤之以鼻。相反，應(yīng)跟換其作為地基的新材料，使它能夠更好適應(yīng)不斷變化的現(xiàn)代文化。而那些過度抬高傳統(tǒng)文化價(jià)值或是貶低諷刺傳統(tǒng)文化的人，往往都是忽略了傳統(tǒng)文化與文化間的從屬關(guān)系，忘了其也本身早已“改頭換面”的事實(shí)。

　　傳統(tǒng)文化是脫離不了文化的軀殼獨(dú)立存在的，那么作為從屬關(guān)系的一部分，傳統(tǒng)文化同樣具有淘汰性與變化性。在時(shí)代躍遷中，傳統(tǒng)文化作為民族本身文化發(fā)展與衍生，也是在不斷推陳出新到今日。而現(xiàn)代文化呢，則是人類共同文明的一種發(fā)展，更具大眾性與科學(xué)性。正因如此，現(xiàn)代文化常常缺少了民族或是國家的獨(dú)特性，缺了點(diǎn)“人情味”。這時(shí)，只有傳統(tǒng)與現(xiàn)代的配合才能顯得相得益彰。所以沒有所謂傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的沖突。

　　要想傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)融合，我們就必須意識(shí)到文明本質(zhì)上的特性。不能過分強(qiáng)求于留住某種文化，而是應(yīng)將文化變得能夠適應(yīng)于當(dāng)前的時(shí)代。做到“給歲月以文明”。傳統(tǒng)應(yīng)該保留的部分是那些可以靈活機(jī)變的，比如，人們對(duì)于孝的理解，在普世價(jià)值觀中不斷衍生，先下的孝不在是愚孝于父母。從而達(dá)到在現(xiàn)代文化中富含傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的目的。

　　“當(dāng)一個(gè)文明穩(wěn)定下來，盡管它的生產(chǎn)效率得到了提高，也可能創(chuàng)造出了很多燦爛輝煌的文明成果，但由于它太固定，也就失去了活力，最終會(huì)被其他動(dòng)態(tài)文明取代。”墨守成規(guī)的文明，時(shí)代留不住它。歲月與文明只有一起動(dòng)態(tài)發(fā)展才能，達(dá)到相輔相成的作用。歲月因?yàn)槲拿鞫�輝煌，而文明因?yàn)闅q月而更加璀璨。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合也需做到如此，沒有沖突，才能在歲月創(chuàng)造中美好。

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