無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，以下是小編為大家收集的傳統(tǒng)佳節(jié)文明紀念話題作文，希望對大家有所幫助。
每年端午節(jié)，人們總是以吃粽子、掛艾草等方式來慶祝這一傳統(tǒng)佳節(jié)，但賈治勇卻選擇身著漢服跳河這一舉動來紀念先賢屈原。
我認為，這種還原式的紀念方法，雖然能夠切身感受到景仰屈原的意志和精神，卻缺少了文化的深度，更是不如傳統(tǒng)文化對人精神的進步作用。注：最后一小句，沒把話說明白。
首先，設(shè)身處地的方式，確實將屈原的磅礴氣勢和偉大精神帶回現(xiàn)代。如同閱讀劇本和親眼觀看戲劇的差別，直接對屈原進行決然模仿，必定比通過想象和閱讀更能帶來更直接更真切的感受與沖擊，對模仿者也具有極強的震撼力和感染作用，如此觀之，對屈原投河之舉進行模仿，確實具有一定的積極意義。
但同時，這種出于個人的個性化紀念方式，缺少歷史的積淀，文化深度較淺。亞里士多德的.許多觀點，被世界近代的研究者推翻，在繼而由現(xiàn)在的人們補缺;中國傳統(tǒng)文化也是如此，在歷史的長河中洗盡鉛華，在如今凝聚一顆閃耀的明星。注：兩個例子，要證明啥，沒說清楚。對于源遠流長的中國傳統(tǒng)，這種創(chuàng)新的紀念方式就是顯得缺少提煉和改進了，其所具備文化深度定然是無法比擬傳統(tǒng)紀念形式的。換言之，這樣模仿產(chǎn)生的意義也會低于傳統(tǒng)文化。注：說話太繞。
進一步講，傳統(tǒng)形式的紀念方法，相比于模仿，也更有促人進步的作用。從屈原的角度來體會端午，可感知到一個愛國賢士的忠誠與雄志，但正如美國物理學(xué)家蘭姆所說“你可以從別人那里汲取某些思想，但必須用你自己的方式加以思考，在你的模子里鑄成你思想的砂型�！毕啾戎�，傳統(tǒng)形式除紀念意義，還具有繼承的意義。正是那些對偉大靈魂的珍視和挽留，促使新時代的人們一遍又一遍地品味、探索屈原投河背后所蘊含的感情和決心，這進而內(nèi)化為一代代人的文化認知和精神品質(zhì)，達到一種更高層次的紀念與傳承。
所以，傳統(tǒng)形式所帶來的意義明顯地超過了僅是模仿的“投河紀念法”，傳統(tǒng)方式，確實更優(yōu)秀，也更必要。
總而言之，傳統(tǒng)形式的深度和意義，都是投河之舉所不能及。與其進行這樣難以普及化的個人表演，不如吟誦《離騷》，食粽，賽舟，將傳統(tǒng)與屈原之志一并向后世傳承。
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