清明時節(jié)，“氣清景明”，萬物復(fù)蘇。蟄伏了一冬的生命，觸摸到了大地春回的氣息。“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。”脫下厚重冬裝的俊男靚女，給這個季節(jié)增添了一抹亮麗的春色。人們紛紛走出家門，在這熙攘往來人群中，大致可以分成兩類，一類是踏青趕春的游客，還有就是祭祖掃墓的。
“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。”幾千年來相沿成習(xí)清明掃墓，顯示了中國特有的祭祀文化。“年年祭掃先人墓，處處猶存長者風(fēng)。”掃墓祭祖，除了體現(xiàn)孝道和愛心，也在對先人的緬懷中，傳承著家族的道德精神。“睹物思親常入夢，訓(xùn)言入耳猶記心。”切不要讓先人的遺訓(xùn)，似那紙錢的一縷輕煙，隨風(fēng)飄散，不留一點印記。
有資料顯示，清明祭祀，是從晉文公紀(jì)念介子推開始的。介子推一生，不僅崇尚惟誠惟信，以道德、忠孝、仁義教化天下的儒家經(jīng)典；也推崇以黃帝為宗，太上為教的道家學(xué)說；他割肉侍主，慈悲眾生，又被尊為佛家羅漢。他淡泊名利，注重人格，不求厚祿，忠孝清烈，是唯一同時被儒、釋、道三教尊崇的歷史文人。他的人格魅力一直被后人當(dāng)作為人處事的典范。這就不難想像，山西綿山介公嶺上的介公祠，為什么兩千多年來一直香火不絕；不難想像，為什么晉文公紀(jì)念介子推的寒食節(jié)，能逐漸演變成舉國認(rèn)同，祭奠祖先的統(tǒng)一節(jié)日了。介子推的品格代表著一種精神，這種精神是中華民族的靈魂。是我們的國家，屢屢能從屈辱中崛起的精神脊梁，也是中華民族人格魅力之所在。從清明節(jié)的祭祀活動中，去追溯延綿久遠(yuǎn)的民族精神實質(zhì)，去追尋我們的民族道德文化之根？應(yīng)該有其現(xiàn)實意義。
“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”踏青游春是清明的另一主題。如今的清明節(jié)已被列為國家法定假日，“無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。”的清明哀傷情懷，似乎也該在這明媚的春色中有所放松。不要辜負(fù)了“相逢馬上紛桃雨，喜見樹前鬧杏花”的大好春光，走出高樓，走進(jìn)自然，一定能帶給你一種別樣心境。
南宋詩人范成大，有一首題為清明日貍渡道中的詩：“灑灑沾巾雨，披披側(cè)帽風(fēng)。花燃山色里，柳臥水聲中。石馬當(dāng)?shù)懒ⅲ堷S鳴半空。墦間人散后，烏鳥正西東。”就像一幅清明素描。前半闕，撲面朦朧細(xì)雨，擦肩拂拂微風(fēng)；遠(yuǎn)眺春花爛漫，近觀弱柳映水。溢滿水色山光的春日風(fēng)景，歷歷在目。后半闕，石馬寂寞當(dāng)?shù)溃堷S孤懸空中，掃墓祭后人散，寒鴉啼鳴歸巢。寂寥憂傷的情懷躍然紙上。截然不同的兩幅圖景，表達(dá)的是兩種不同的情感。一種是心情愉悅的踏青春游，一種是寄托哀思的掃墓祭祀。兩種情感融為一體，組成了具有中國特色的清明文化。
經(jīng)過幾千年傳承的掃墓、踏青習(xí)俗，已經(jīng)成了當(dāng)代清明文化的兩大主題。當(dāng)然，清明掃墓，不應(yīng)單單局限于寄托對先人的緬懷。繼承和發(fā)揚他們留給我們的精神遺產(chǎn)，繼承和發(fā)揚我們民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，才能使清明祭祀更有意義。而踏青游春，則應(yīng)在欣賞自然風(fēng)光的同時，去感受大自然的恩賜。自然給人類創(chuàng)造了安逸的生活環(huán)境，人類就有義務(wù)愛護(hù)，而不是糟蹋自然。自然需要保護(hù)，只有自然的和諧，才有人類的和諧。清明植樹，營造“人與自然的和諧統(tǒng)一”的環(huán)境，也應(yīng)成為清明文化的一部分。
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