早在宋代，文人士大夫就形成了“琴、棋、書、畫”四雅和“點茶、焚香、插花、掛畫”四藝。現如今，不了解歷史文化的人，往往認為“茶道”、“香道”、“花道”來源于日本，實際上這些都是“回流文化”。中國傳統香文化，同其他文化一樣，也承載著中華民族的哲學觀，我們不能再做丟失中華民族傳統文化的傻事了，應該恢復香文化應有的歷史地位。
目前國內香文化還停留在“品香”、“賣香”階段，與博大精深的香文化差距很大。絕大多數香館，有高貴，無高雅；有沉重，無厚重。厚重的歷史文化，應該是香文化強大的后盾。
當前國內談香文化，基本上就是談香木的種植、銷售和品味香味，所謂的香席，也僅僅是把日本回流的一些儀式感的品香活動，膚淺地表演一下。博大精深的香文化，有被香料銷售的商業活動和小兒過家家式的品香活動引入歧途的危險。同時，各種社會活動、影視劇目、傳統文化節目，甚至是香文化活動中，用錯香具的事例層出不窮。
在中國香文化覆蓋下，焚香的市場很大，除了宗教寺廟外，茶席有“茶香”，文房有“文香”，彈琴有“琴香”，供奉有“供香”，熏衣有“衣香”，香席有“品香”，如此等等。其中目前備受重視的香席品香，是香文化的一個小分支，即體現在“精”上，而且是小眾的、半封閉的活動，其市場容量很小，普及和傳播香文化的能量也不大。其他大眾化的許多市場都有待開發，不僅僅是香料，還有各種香具。通過香文化引導香消費，市場巨大。如果僅僅滿足于銷售香料，就會自己走進死胡同。因此，搞清楚香文化的市場定位，前景廣大。這方面，茶文化的普及與推廣，與開發茶的多用途和開發茶具的使用是分不開的。
就香文化的文化屬性來說，香文化的定義要有一個清晰準確的描述。有關這方面，學者、前賢都有過經典的定義。我們應進一步總結香文化的歷史發展、性質與功能、操作儀軌、香料采集制作等等。
香文化的性質與內涵不僅僅是聞聞香料味道和香席儀式的展示，香文化是綜合藝術文化。比如香具的功能、造型、紋飾的本身，是歷代人們對藝術與哲學的思考后形成的，這是香文化極其重要的組成部分。這也是超越香料出煙、出香的香文化。概括起來說，香文化是由香料、香具、香席等綜合而成的出香活動，實現從生理感受到心理感受的升華。僅僅聞聞香味，其生理感受沒有上升到心理感受，是不能算作香文化的。
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