我站在感性的對面觀望，一片看似爛漫的景象。
——卻是令人失望。
時間攜著社會毫不留情地發展，本想人類應是必定會不再完全依賴僅憑第一印象的感官感性認知。不料，肆無忌憚的暢通表達反而加速了大腦深層思考的退化。修女瑪麗的天真疑問尚可以讓人感嘆其慈悲的胸懷，但如今的人文情懷若仍是打著悲天憫人的旗號隨心所欲，甚至如游戲般擾亂科學之發展進程，實是令人嘆息。
科學是個純粹的名詞，非正亦非邪，光明正大。此種事物正如未入世的嬰孩，成大善與否，皆在后天培養。就如爭議不斷的克隆、核能技術，對生活的極大好處以及極大壞處人類都能從彼處獲取。因此，矛盾不在于科學本身，而在于對科學之應用的人文規范成熟度。
但，人文規范科學應用并不等于人文是科學研究的基礎。基礎是后續工作進行的根本條件。可若研究尚未進行，判斷又從何說起，更何況科學研究本就沒有善惡屬性之分。在科學研究完整后，再對其將來的應用領域進行評判，制定何處可行何處不可行的標準，這才是人文的真正作用。
讓人不想接受的是泡沫一般的人文環境。輕易地濫施關懷簡直到了呼天搶地生怕旁人不知的地步。網絡時代話題紛繁復雜，所有心里所想皆可隨指尖輕點而昭告天下。聽說過看一部電影發一連串微博的人，見到過只知事件片面卻大吐“真言”的人。曾有過這么一篇報道，某地有一人撿到一只受國家保護的野生猴。此人將其領回家喂養，卻不想自己的行為觸犯了法律，且有可能傳播病菌，最終引來執法人員。這件事在網上引起了爭議，逆著法律法規的要求，不少網民紛紛對擅養野生猴的人抱不平。甚至有尚不曉事的孩子受以上評論的影響，竟也埋怨起國家規定來。這樣的報道令人深思——對弱者的同情往往能不經思索地換取更多毫不猶豫的認同，這種影響是可怕的。如今人們對事物的思考似乎隨著思維表達的越發廉價而越來越不值得深入。雖然以前的瑪麗修女只看到問題表面，認為只需用金錢就能解決饑荒問題，不曾去了解、思考火星項目的真正意義所在;可如今的人們怎么能夠在此方面仍是原地踏步?人文情懷的抒發同樣也需要透徹的思考，只有經此途徑，才能真正了解到應施予關懷的問題之根本——好比饑荒的解決其實需要的是國家經濟發展并加以正確的政策調控。古人尚知漁魚之別，若濫施關懷，不明真相，弱者又該如何成長?
幸而，世間仍有明白個中道理之人，制定出以人文作為定義的科學應用規章。不過，雖有規章，是否能被執行仍無法保證。比如至今還能夠制造話題的轉基因技術。中國雖已簽署生物安全議定書，可在進行水稻轉基因商業化生產時，農業部竟從未按規定向公眾征集意見。從中可見整個國家在人文方面連最基本的“重視人，尊重人”都未做到，法律制度還相當不夠先進。
這樣一種在膚淺的方面大肆泛濫，而在深層問題上極不完善的不健全人文環境，又怎能肩負起規范科學應用的責任，怎能推動生活水平的進步?如今社會上對追求科學精神的質疑聲越來越大，殊不知科學與人本身并不矛盾。高科技令人欲罷不能的原因總結起來無非兩個：高質和高效。然而高質高效又為何為人們所熱衷?這也許牽涉到生活目的的問題。對于大多數人來說，生命在于過程。然而，現代人的大部分時間因需工作學習而無法完全屬于自己。他們可隨意支配的時間并不充裕，因此提高效率就成為了必然的要求。但我們同時會發現，這個世界上總有少部分人正在進行自己所喜好的的動作，這些人或許有充足的、無后顧之憂的物質支持，或許是兒女已自行發展的的老人。他們的共同特點就是無需擔憂生計。所以如何才能讓人類擺脫高效的束縛呢?顯而易見的方法就是，讓所有的人都成為第二種人。而這種方法的實施需要高度的物質文明、先進的物質生產方式和最少的勞動力需要。為此，科技的進步反而成為了解決科技所帶來問題的方法。
倒是現在的人文環境，看似高尚實則飄渺的言論隨地可見。這些人往往會說，“人類應回歸純粹”。可這是一個需要發展的社會!還有那么多人不能過上比較富足的生活，地球的未來還面對著可能發生的、來自宇宙的無數未知挑戰!在面對這些問題時，在無論是迫切需要解決的現狀或是長遠的需要規劃的未來面前，那些悲天憫人的高尚情懷又都哪兒去了呢?
現在對科學發展進度的爭論只能說明人文規范和人文態度本身的不成熟。因為并非正在經歷，所以很多人并不知道這個社會最底層的需要;因為沒有站在思想的制高點，所以很多人無法洞察這個社會最本質的需要。浮夸之風橫掃人們的心靈，腳踏實地的作風仍然急需保護和培養。人文本該規范科學，完善生活，可是那些自以為滿腹人文情懷的人們啊，你們的所想到底是不是所需!
在這個不少哲學家開始排斥科學、排斥理性的世界，我們需要的是思想的回歸!科學不過是工具，理性不過是研究問題的方式。人文，也就是先進的價值觀及其規范，若名副其實，又怎會被科學所推翻?讓這個頭腦發熱的世界冷靜下來吧，我們需要的是真實的人文態度。
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