又是一年清明時，清明掃墓，祭祀祖先，慎終追遠，聊表思念，這是人們表達中國式親情的優良傳統。面對文明新風的盛行，清明節，我們該如何文明祭祀?
改革傳統祭祀的弊端，樹立低碳祭祀新風，必將成為今后清明節的主旋律。為更好推行文明低碳祭祀，我們應積極引導廣大群眾移風易俗，向不文明行為告別。這需要相關部門推行有效措施，在全社會營造文明環境，不斷探索文明祭祀形式，還清明節“清明”之風。
每年的清明節，焚燒紙錢等不文明的祭祀行為，很容易引發火災，造成經濟損失和生態損失。因此，大家在焚燒紙錢時要注意防止火災，應使用焚燒桶或金屬容器，且選擇堅固地面作為焚燒點，遠離其他易燃、可燃物品;在祭祀結束后，我們還應檢查四周，將燃灰清理干凈，確保冥紙、香燭完全熄滅、沒有余火后再離開現場。
我們應摒棄焚燒紙錢、擺放祭品、燃放鞭炮等不文明陋俗，選擇家庭追思會、踏青遙祭等方式祭祀。比如，用播放音樂代替放鞭炮，既節約開支又減少污染;為逝者獻上一束鮮花，表達緬懷之情;為逝者種上一棵綠樹，不僅寄托了哀思，還為世界增添了一抹綠色;輕輕點鼠標，也可以為逝者獻上蠟燭、香爐、紙錢等虛擬物品。此外，誦篇祭文和放飛祈福氣球、白鴿、風箏等，或將思念之情寫在小卡片上，都是不錯的選擇。總之，文明祭祀，方式很多。
此外，骨灰處理方式改革是殯葬改革的重點，也是我們在清明節祭祀時應該思考的問題，積極倡導少占地或不占地的骨灰處理方式，將先人骨灰撒向江河湖海、山川農田，或埋在樹下，與大自然融為一體，既節約自然資源，又符合“源于自然，回歸自然”的生態理念。有關資料顯示，我國目前年死亡率約0.65%，那么每年死亡的人大約在650萬人左右，雖然近五成的遺體火化后到公墓實行土葬大大節約了用地，但每年仍有近7000萬平方米的土地變為墳地，近些年，“死人和活人爭地”導致的“安息危機”正在威脅著很多城市，“無地可葬”的尷尬已經到來。周恩來總理曾說：“火化是第一次革命，不保留骨灰是又一次革命。人死后為什么要保留骨灰?把它撒在地里可以做肥料，撒在江河里可以養魚。”但是快50年過去了，周總理期望的“殯葬二次革命”——推行以樹葬、草坪葬、壁葬、海葬等不保留骨灰式的“綠色殯葬”形式時代還并沒有到來，這不僅僅是周總理的遺憾。
在墓前，多一些安安靜靜的追憶和思念，多一些對孝道的反思，多一些凝重的儀式感，都能給文明祭祀增添文化內涵。筆者在某個城市的殯儀館看到過這樣的規勸語：親人們，逝者已去，擦干眼淚吧，對于逝者最好的懷念，就是將他(她)生前最優秀的品格發揚光大。讓我們時時在“后清明節”時追憶先人們的美德，感恩和懷念何必只在清明節，我們自己對于先祖美德的延承行動才是獻給清明節的最溫情的祭祀品。
讓我們為清明節注入更多的文明內涵，不僅是人們文明祭祀的需要，也是讓清明節更具文明進步意義的所在，愿清明節更具“清清明明”的文化意味。
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