有人言：做父母的給了子女以生命，僅此做子女的已經還都還不清，更不談做父母的為子女付出的那些太多太多的血汗和青春。
此話確實，我們做子女的還都還不清父母給我們的。那么，問題來了，既然確實還都還不清，那是否可以不還?如果不還，根據倫理道德，依照儒學傳統，那做父母的豈不是很傷心，做子女的豈不是很不孝?如果順倫理道德，行子女之道，讓父母不那么傷心，那就是當還了，還不清也當還。既然當還，那怎樣才能保證行子輩之道呢?首先的問題自然是顧及自身，自身未顧，何以顧旁?
在這樣一個處處充斥著金錢味的物欲膨脹的時代里，如果做父輩的除了給自己兒子生命外，并沒有留與什么財產，那么這對于做兒子的來說，是幸事呢還是不幸呢?
也許是幸事。因為有人言，窮人之子早當家。確實，按照慣例，也就當今而言，沒有比此更能使人快速成長的，沒有比此更能磨人之心志的，沒有比此更能使人奮發上進的�？梢詫⒋丝醋魇翘鞂⒔荡笕斡谒谷艘驳那疤�。
也許是不幸。因為時代已經不同了。經濟學里的馬太效應理論是，貧者愈貧，富者愈富。為什么資本主義里資本家會越來越富有，因為以資滾資，越滾越多。貧者無資，那么貧者自然永無翻身之日。那種窮窮不過三代的說法仿佛已經過時，更流行的是：一代富有代代富有，一代受窮，代代受窮。
也許不幸大于有幸。由于不在同一起跑線上，窮人之子當會更加勤奮努力。勤奮努力固然是好的，可是當勤奮努力并沒有起到多大成效，那么不幸的也許就來了，他的美好的想法甚至都將化為泡影，從此披上了悲觀主義的色彩。沒有了燦爛的笑容，有的只是僵冷的面孔;沒有了積極進取，有的只是消極懈怠;沒有了尊嚴，有的只是自卑;沒有了希望，有的只是絕望。一旦不再抱有希望了，那么人也就麻木了，也就頹廢了，喪失了斗志，活著也是死了。那他的人生也就毫無意義了。
也許說是不幸，太過悲觀。但是，如果真的致成不幸，那就太過悲哀了!要命的是，悲哀會一直悲哀。
責任重于泰山。如果一個人僅僅只顧及自己，只局限于自己，那么這人的人生還有多大意義呢?應當是沒有意義的!只有有了責任，并且心系之于責任，不再僅僅系之于己，行系之于責任，不再僅僅為己，也才會更有意義吧!既然父母給了我們生命，那么我們首要的責任不就是在父母有生之年行子女之道嗎?現在，問題又回來了：自身顧不及，何以顧其他。
命運，你會將我定格嗎?
現在事實的是，父母給了我生命，并且讓我生在了這樣一個時代里，并且沒有留給什么財產，并且身為男兒。那么我自然免不了抱怨，甚至懷疑，甚至懷恨：如果讓給出的生命毫無意義那不如當初干脆不給。雖然有抱怨，有懷疑，我還是不希望你急著回答，不希望你給予肯定的回答。因為毫無意義的人生將會非常可怕。
受窮，而且還要兼顧很多，我不知道這是不是一種悲哀。如果認定這是一種悲哀，那么也就認定會將我定格，會成為宿命。這不是我想要的，不是我希望的。
受窮，又要兼顧很多，我不知道我是否會受到崩潰。如果退縮懼怕，那也就是認定你會將我定格。就現在而言，我還不至于崩潰。
至于以后，我仍然不知道你會不會將我定格。我不愿意相信你的殘忍，我不愿意看到殘忍的出現，所以，我還不會放下勤勞的雙手，我還不會停止活躍的思想。做好自己…—我還不會不管不顧這一聲聲靈魂的呼喚。我想，以后的還是留待以后再見分曉吧。
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