一、不義而富且貴，于我如浮云。
二、賢者在位，能者在職。
三、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
四、子曰：“《關(guān)雎》，樂(lè)而不淫，哀而不傷。”
五、仁則榮，不仁則辱。
六、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
七、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
八、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
九、知之者不如好知者，好之者不如樂(lè)之者。
十、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
十一、生于憂患而死于安樂(lè)也。
十二、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”
十三、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
十四、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
十五、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
十六、人皆可以為堯舜。
十七、歲寒，然后知松柏之后凋也。
十八、季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”
十九、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。
二十、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
二十一、不以規(guī)矩，不成方圓。
二十二、子曰：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。”
二十三、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
二十四、人而無(wú)信，不知其可也。
二十五、禍福無(wú)不自己求之者。
二十六、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
二十七、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？
二十八、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
二十九、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。
三十、剛毅木訥，近仁。
三十一、君子和而不同，小人同而不和。
三十二、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
三十三、德不孤，必有鄰。
三十四、己所不欲，勿施于人；在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。
三十五、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
三十六、子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”
三十七、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
三十八、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
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