老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽。華夏族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人，約生活于前571年至471年之間。是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與后世的莊子并稱老莊。
生平簡介
老子又名老聃，相傳他一生下來就是白眉毛白胡子，所以被稱為老子。老子生活在春秋時期，曾在東周國都洛邑（今河南洛陽）任守藏吏（相當于國家圖書館館長）。他博學多才，孔子周游列國時曾到洛陽向老子問禮。相傳老子晚年乘青牛西去，并在函谷關（位于今河南靈寶）前寫成了五千言的《道德經》（又名《老子》），最后不知所終。《道德經》以“道”解釋宇宙萬物的演變，含有豐富的辯證法思想，老子哲學與古希臘哲學一起構成了人類哲學的兩座高峰，老子也因其深邃的哲學思想而被尊為“中國哲學之父”。老子的思想被莊子所傳承，并與儒家和后來的佛家思想一起構成了中國傳統思想文化的內核。道教出現后，老子被尊為“太上老君”；從《列仙傳》開始，老子就被尊為神仙。從漢代起，歷代帝王就開始到河南鹿邑去祭拜老子。
主要著作
老子在出函谷關前著有五千言的《老子》一書，又名《道德經》或《道德真經》。《道德經》、《易經》和《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部思想巨著。《道德經》分為上下兩冊，共81章，前37章為上篇道經，第38章以下屬下篇德經，全書的思想結構是：道是德的“體”，德是道的“用”。全文共計五千字左右。
《道德經》是后來的稱謂，最初這本書稱為《老子》而無《道德經》之名。其成書年代過去多有爭論，至今仍無法確定，不過根據1993年出土的郭店楚簡“老子”年代推算，成書年代至少在戰國中前期。楚簡《老子》校注，參看丁四新著《郭店楚竹書老子校注》等書。
《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。除了樸素的唯物主義觀點，《老子》一書中還包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，并能由對立而轉化，此外，書中也有大量的民本思想：“天之道，損有余而補不足，人之道則不然，損不足以奉有余”；“民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之”。其學說對中國哲學發展具有深刻影響。(歷史人物，/)
經典名言
1．道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
2．天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
3．有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
4．不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
5．天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
6．多言數窮，不如守中。
7．谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
8．天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
9．上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
10．居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
11．持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
12．三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
13．五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
14．寵辱若驚，貴大患若身。
15．太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16．大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
17．絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
18．人之所畏，不可不畏。
19．俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
20．曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
21．是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
22．希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
23．企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
24．有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
25．故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26．人法地，地法天，天法道，道法自然。
27．重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
28．物壯則老，是謂不道，不道早已。
29．夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
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