在日常的學習、工作、生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文根據寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，以下是小編幫大家整理的勤儉節約反對浪費作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
勤儉節約反對浪費作文1
20世紀五十年代，祖輩身處的時代，很多很多的人被餓死，吃飽成了當時的一種奢望。
20世紀七十年代，父輩身處的時代，大約三分之二的人吃得飽，吃得好成了一種向往。
21世紀二十年代，吾輩所處的當代，大約三分之一的糧食被浪費，吃竟成了一種負擔。
這是關于共和國的糧食記憶，也是我們一家三代有關糧食的記憶。一代一代的中國人，與養育我們的糧食，共同寫下屬于時代與個人的故事。
饑餓與奢望
“我像小丫頭這樣大的時候，天天餓肚子哦。那時候可都是限糧的，我們天天糧食不夠吃。為了能填飽肚子經常吃野菜，很多人最后連野菜都沒得吃，都餓死過去了。”這是奶奶經常說的話。
小學六年，我幾乎每天晚上都是去奶奶爺爺家吃飯的。那時，他們的餐桌似乎也與一般人家的餐桌無甚差異：七八盤菜，魚肉葷素搭配，香氣撲鼻，色澤誘人。后來我知道，這是老一輩人與孩子們在一起時，飯桌上才有的真實的模樣。
上初中了，爺爺奶奶家就更是去得少了。今年疫情期間，爸爸很擔心爺爺奶奶因為節約慣了，常常一個口罩多次使用，又怕爺爺免疫力差，不讓爺爺去醫院買藥——因此爸爸隔三差五給他們送東西。那次，我也跟去了，碰巧看到爺爺奶奶在吃飯，而餐桌上卻不比以往的一派富足豐盛的景象，反是顯出一絲的冷清：兩碗飯，一盤炒菜，一小碟的腌蒜頭，僅僅如此。我想，這才是老一輩人餐桌的真實模樣——平平淡淡，清湯寡水。而我們在平時看到的，只是他們為了疼愛我們晚輩而做出的改變，而他們自己日常飲食生活起居的勤儉節約的習慣，一直沒變。
在祖輩們記憶中，饑餓根深蒂固，經歷吃飽竟是奢望的時代，他們對糧食的珍愛也許只有他們這一代人才真正懂得。
果腹與向往
父親曾跟我講述他的童年時代關于糧食的記憶。那時候大部分的人都能填飽肚子了，但用來填飽肚子的并不全是大米或小麥，而是一把米加一些紅薯、土豆。它并非是當下營養學專家口中的“五谷雜糧健康食品”，它只是單一的用來填飽肚子的口糧，而且幾乎天天不變。
母親訴說在她還是孩子的時候，糧食局在她稚嫩的`眼里是神圣高大，不可侵犯的，因為那個地方是養活人們的地方。她還說，每次跟著外婆去糧食局買大米的時候，都要踮起腳抬頭仰望坐在高高的高腳凳上的那個糧站工作人員，小心翼翼地把一斤兩斤的糧票從窗口遞進去，小心翼翼地把糧票塞到他手中，然后再小心翼翼地把裝大米的麻袋緊緊套在出米口。伴隨著一聲“糧食5斤——”，白花花的大米終于落到了麻袋里。“落袋為安”之后，外婆和母親還要仔仔細細地在米袋子附近四處來回搜尋檢查一番，生怕有一粒米掉落在地上。
在父母的童年時代，在吃飽飯心滿意足之余，是否也曾有足夠的想象力去向往美食的N種吃法呢。
富足與浪費
我們身處的當代，共和國已走過71周年，在我們生活的南方地區，全面地邁向小康，吃飯已經不再是問題。但是生活富足之后，如影隨形的便是驚人的浪費！
據官方數據統計，我國每年糧食產后的損耗和浪費總共要超過1100億斤，相當于兩億人一年的口糧，而在這大規模的浪費之中，請客吃飯、講排場、比闊氣等不良消費方式占比最大，高達400億斤。殊不知，倒進垃圾桶的剩飯剩菜，卻是那些貧困地區人們遙不可及的夢想。“鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，雖然現代科技發展迅速，人工耕作逐漸被機器取代，但浪費糧食的行為卻也仍是十分可恥的。是對勞動者的不尊重，更是對貧困者的兇殘行徑。
在吾輩所處的時代，應倡導勤儉節約，反對鋪張浪費，珍惜每一粒米、每一口菜、每一滴水。為社會，為他人，也更是為了自己，創造更美好的明天。如果任此鋪張成風，浪費成癖，終有一天，會回到“食不果腹，路有餓殍”的年代。
時代依然滾滾向前，希望很多很多年后，我會向我的孩子，向我孩子的孩子講述我小時候有關勤儉節約的糧食故事。
勤儉節約反對浪費作文2
勤儉就是勤勞節儉，包括努力工作和節約用度兩個重要方面。我國自古就以勤儉作為修身治家的美德，《尚書》說：“惟日孜孜，無敢逸豫”。《左傳》引古語說：“民生在勤，勤則不匱”。《周易》提出：“儉德辟難”之說，《墨子》有：“儉節則昌，淫佚則亡”之論。古人認為能否做到勤儉，是關系到生存敗亡的大事，不可輕忽。在現在社會，經濟增長和物質消費的觀念已經發生很大的變化，但勤儉作為一種美德，作為一種工作態度、生活作風或治國方針，還是要大力提倡的。
有許多的歷史人物都以勤儉來修身，他們不僅在國家事業上勤勞，而且在家庭生活上也非常節儉。克勤克儉，是我國人民的傳統美德。傳說中的古代圣賢都是這樣做的，如堯特別關心民眾，認為別人挨餓受凍是自己的工作沒有做好，是自己的過錯。而他自己的生活卻十分節儉，經常穿著粗布衣裳，吃粗米飯，喝野菜湯。正是由于堯在事業上和生活上克勤克儉，所以贏得了百姓的愛戴，成為一位圣賢。
我國北宋時期著名的文學家、書畫家——蘇東坡，也把節儉作為自己的生活習慣，以節儉來提高自身的修養，他在生活上堅決反對奢侈浪費。有一年，他被貶黃州，俸祿減少，這給生活上帶來了諸多不便。為了渡過困境，它不僅辭退了身邊所有的仆人，而且自己更加節儉，他給自己制定了一份完整詳細的開支計劃，把所有的'收入和手邊的錢都集中起來，然后將這些錢分成十二份，每月一份，每份又平均分成三十份，每天只用一份。他就是這樣“取之有度，用之有節”度過了難關。“君子以儉德辟難”，蘇東坡就是這樣做的。
奢侈浪費小到足以破壞一個和諧美滿的家庭，大到足以滅亡一個無比強盛的國家。自古就有許多帝王在剛開始創業時，以勤儉修身，受到了百姓的擁戴，但后來他們逐漸放棄了勤儉而一味的追求安逸享樂，結果招致了自己的滅亡。五代時的后唐莊宗李存勖，一開始勵精圖治，奮發有為，擊敗各個敵手稱帝。但后來沉湎于音樂戲曲，每天在宮廷上用重金請人表演，演得好，用重金封賞，并且整天大肆興建樂宮，樂隊，造成黃金流失，最終導致部下作亂，伶人發難，在位三年就死于兵亂之中。歐陽修在撰寫《伶官傳》時，有感于這段歷史，闡發了“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理。
中國有著很強的憂患意識，特別是在國家動蕩，民不聊生時更是如此。孔子說“人無遠慮，必有近憂”，孟子講“生于憂患而死于安樂”就是分別從個人和國家的角度強調了保持憂患意識的重要性。魏征即使在大唐盛世，也規勸皇帝“居安思危，戒奢以儉”，以實現長治久安。
還有要提醒大家注意“由儉入奢易，由奢入儉難”。意思是說，從節儉變得奢侈容易，從奢侈轉到節儉很難。這是司馬光引述他人的話，用來訓誡子孫的。它強調要自覺保持節儉，防止奢侈，含有自勉、警世之意。人都想過好日子，這本無可厚非。但是過于奢華是不可取的，商紂用了雙象牙筷子，他的臣子就要逃走，原因是看到紂王的貪欲一發，將不可遏制。所以堅持節儉要有自律能力。
現在，隨著科技的發展，物質生活水平的提高。人們逐漸淡漠了古人的教訓，大肆的奢侈浪費。我國就形成了一種通病——“節儉冷漠癥”。身邊的小事就足見這種病態的嚴重。白天明亮的教室里非得開燈，洗手間的水龍頭“細水長流”，電腦永遠處在待機狀態，簡直是“不知節儉何滋味”。據上海能源管理部門統計，按平均每戶家庭有15瓦特的耗電量計算，上海480萬戶家庭在白天高峰時就增加了2.5萬千瓦左右的用電負荷;一臺電腦的待機能耗30瓦，如果上海15萬機關干部下班后都不關掉電腦電源，僅此一項，就將每天增加4500千瓦的用電負荷，倘若加上企事單位的的電腦待機浪費，數字十分驚人。如果這樣浪費下去，有多少能源將被這樣白白的浪費掉。為國家造成多大的經濟損失。長此下去，即使我國再強盛，恐怕也支撐不了多長時間。
縱觀歷史，大到邦國，小到家庭，無不是興于勤儉，忘于奢靡。古往今來，成功的創業者大都經過艱苦奮斗階段，所以都很勤儉節約。但是對于守業者來說，則正好相反，他們沒有經歷過創業的艱辛，容易貪圖奢侈享樂，最終的命運必然是事業的衰敗，國家的滅亡。這是幾千年歷史所昭示的真理。
在物質極大豐富的今天，戒奢從儉，不糜費財物，認識我們崇尚的美德。
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