中國剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點生活或配合其他民俗活動的民間藝術。在中國，剪紙具有廣泛的群眾基礎，交融于各族人民的社會生活，是各種民俗活動的重要組成部分，下面是小編收集的剪紙藝術簡介精編，歡迎大家閱讀和參考。
剪紙藝術簡介精編 篇1
中國剪紙藝術簡介
剪紙是中國最普及的民間傳統裝飾藝術之一。大約因其材料易得、成本低廉、效果立見、適應面廣而普遍受歡迎;更因它最適合農村婦女閑暇制作，既可作實用物，又可美化生活。全國各地都能見到剪紙，甚至形成了不同地方風格流派。剪紙不僅表現了群眾的審美愛好，并含蘊著民族的社會深層心理，也是中國最具特色的民藝之一，其造型特點尤其值得研究。
現在已發現的最早剪紙實物是南北朝墓葬中的動物花卉團花，學者們則認為可推溯到漢唐婦女使用金銀箔剪成方勝貼在鬢角為飾的風俗，而雖已找到蔡倫以前的東漢紙張實物，嚴格意義上的剪紙恐不會早于漢朝。早期的剪紙大約跟道家祀神招魂祭靈有關，例如杜甫詩中就有“暖湯濯我足，剪紙招我魂”的明確記載。今日苗族仍有年節剪鬼神之形貼于牛欄或門上的巫術習俗。
在過去，人們經常用紙做成形態各異的物像和人像，與死者一起下葬或葬禮上燃燒，這一習俗在中國境外有時仍可見到。剪紙藝術一般都有象征意義，此外剪紙還被用作祭祀祖先和神仙所用供品的裝飾物�，F在，剪紙更多地是用于裝飾。剪紙可用于點綴墻壁、門窗、房柱、鏡子、燈和燈籠等，也可為禮品作點綴之用，甚至剪紙本身也可作為禮物贈送他人。人們以前還常把剪紙作繡花和噴漆藝術的模型。熟練的民間藝人只打腹稿就直接用剪刀把紙剪成圖形，專業藝人則有用刻刀在蠟板上制作者，稱“刻紙”。經起稿、剪刻、粘貼、揭離、修整而成，可以一次刻透多層紙，而提高產量。
剪紙因材料單薄，多用滿幅鋪排勻稱而物像互相串連的平面構圖法，形象多富裝飾性，避免大塊黑白，用精致花紋點綴裝飾主體人物。聰明的藝人在表現“貓捕鼠”時竟創造出“鼠在透明貓腹”的奇特效果，天真爛漫的風格十分耐人尋味。平面重疊鋪陳的手法不僅造成濃烈的民族風味，并且擴大了畫面的容量、提高了剪紙的表現力。絕大多數剪紙都并不追求嚴格寫實，而是群眾心目中的意象的表現，例如陜西剪紙的牛，把牛身上的漩毛做極度夸張而成為牛身上的裝飾花紋，既增添了視覺的動感變化，又加強了形式美感。
剪紙這個詞每當被人們提起的時候，大家都會認為這是真正屬于中國傳統手工紙藝制作工藝。實際上大家有這樣的認識是非常正常的，因為即使是現在，我們依舊能夠看到逢年過節的時候，家家戶戶都會給自己的門窗上粘貼上漂亮的窗花剪紙，這本身就給我們對于剪紙有了一個非常感性的認識。而據考古發現，剪紙也確實是起源于中國，我們國家在很早的時候就已經有了剪紙藝術，即使那個時候還沒有紙張被發明出來。
中國剪紙的由來
那么中國剪紙藝術的起源又是什么呢。實際上在很早以前，人們就已經開始嘗試并且熟練于用一些圖形來進行記事和內容呈現，這個時候雖然沒有紙張，但是人們可以將相關的資料記錄到青銅器，獸皮等載體上面，而隨著紙張的方面，越來越多的手工藝人有機會開始接觸到紙張，從而將這些創造性的圖案開始往紙張這樣輕盈的載體上進行轉移。而當我們對紙張發明之前在其他載體上的圖案和發明紙張之后的剪紙制作圖案進行對比的話就能夠清晰的看到，剪紙的起源就是來自于先民的圖案記錄方式。
民間剪紙藝術
剪紙雖然存在于紙張上非常的輕盈，不但容易保存，而且成本還非常的低。但是正是因為有著這樣的特點，也使得剪紙不太適宜長時間的'保存。雖然剪紙從紙張被發明之后就已經很流行了，但是保存到至今的傳世作品卻非常的少。不過我們還是能夠從一些經典的古詩集中尋覓到剪紙的蹤跡，例如李商隱在《人日》詩中就有著“樓金做勝傳荊俗，剪彩為人起晉風”，這里的“剪彩”就是剪紙的意思。而剪紙這個詞本身更是頻繁的出現于詩句中，例如著名詩人杜甫的《彭衙行》所寫的“暖湯灌我足，剪紙招吾魂”，這里就直接采用了剪紙這個詞。
由于剪紙有著非常強的民間靈魂和氣息，所以生存力非常的強，雖然經過了千年的發展，剪紙藝術依舊長盛不衰，甚至變得愈發壯大起來。我們可以注意到，過去的剪紙創作常常是圍繞著一些山水和吉祥圖案來進行創作，但是現代的剪紙已經發展到種類多樣，內容齊全的樣式。這可以看到剪紙在中國民俗文化中有著舉足輕重的地位。
生活中的簡單剪紙
在日常生活中，我們也常常會在各個場合中接觸到剪紙。不過最常見，也最為直觀的接觸就是不少朋友非常喜歡的雪花剪紙，雪花剪紙的特點在于對紙張進行簡單的折疊之后來建材出漂亮的剪紙雪花來。簡單的制作使得幾乎人人都可以完成，無論是成年人還是兒童，都可以根據自己的喜好來制作出不同效果的剪紙雪花來，而漂亮的剪紙雪花本身還可以被當作是美麗的窗花，真可謂是魅力無窮啊。
剪紙藝術簡介精編 篇2
今天給大家介紹我國剪紙藝術傳承各地分布情況：
蔚縣剪紙
河北蔚（yù）縣剪紙，相傳已有兩百年歷史。以窗花見長，“天皮亮”可說是最早的窗花形式，即在云母薄片上繪圖著色進行裝飾。后來河北武強縣的木版水印窗花傳入，吸取其色彩特點，仿“天皮亮”透明效果，以刻代剪，形成蔚縣剪紙的獨特風格。蔚縣剪紙以“陰刻”和“色彩點染”為主，故有“三分工七分染”之說。題材多取自戲曲人物，也有花草魚蟲、飛禽走獸等吉祥形象。
臉譜剪紙
蔚縣人民喜愛戲曲，是有著源遠流長的歷史文化背景。蔚縣曾是一座歷史名城，古稱“蔚州”。是中原北方漢族與契丹、蒙古族、回族等民族的交匯之地，又是南來北往、東來西去的內地通往塞外之咽喉要道。隨著手工業和商業的發展，也帶動此地文化的繁榮。蔚縣剪紙中，戲曲人物最令人著迷。這源于他們有著喜愛戲曲的傳統。因為喜愛戲曲，所以百姓家中的窗花、年畫中，也少不了戲曲的影子，戲曲中的故事、戲曲中的人物、戲曲人物的臉譜、已成為當地窗花及年畫中的重要題材。蔚縣剪紙中的戲曲人物，有著戲曲舞臺上鮮活的影子。性格化的臉譜，完美的裝飾，包括腳下的朝靴，還有那一招一式的刻畫，靈感都來源于戲臺上。蔚縣素有“八旺堡，八百戲樓”之稱，每逢過年過節、趕集、趕廟會時，各村的戲樓前必是鑼鼓喧天，一派熱鬧的景象。流傳的戲曲種類也很多，河北梆子、京劇、豫劇及晉劇等，還有別具一格的蔚縣秧歌；而劇目更是繁多，單河北梆子的傳統劇目就有無數個。現保存的古戲樓就有三百多座，由此可見，河北蔚縣剪紙及戲曲藝術充分地反映了勞動人民熱愛生活，崇尚精神追求的審美氣質。
晉南剪紙
山西民間剪紙的風格，總體來說，具有北方地區粗獷、雄壯、簡練、純樸的特點。但是，因地域環境、生活習俗、審美觀念的不同，各地剪紙又有差異。如晉南、晉中、晉東南、晉西北、呂梁山區的剪紙，多為單色剪紙，風格質樸、粗獷。而流行于雁北地區的染色剪紙，則婉約典雅、小的寸許，精致靈巧，稚趣橫生；大者有四角、六角、八角呼應的“團花”，素雅大方。忻州一帶，歡慶春節，或操辦婚事都要貼“全窗花”，即剪出柿子、如意、牡丹、佛手、蓮花、桂花、笙等，祝愿新媳婦善于女紅，早生貴子，美滿幸福。
陜北剪紙
延川剪紙是陜西省延川縣境內富有特色的民間藝術之一，有著悠久的歷史，延川剪紙源起于祈福驅禍的民間風俗，與民族圖騰文化、生殖崇拜息息相關。延川歷史上自然條件惡劣，又處邊陲之地，天災人禍不斷，人民生活貧困，剪紙不僅是較經濟實惠的一種美化家居的藝術，也是婦女祈福驅禍、追求平安幸福生活的內心表露。延川境內人文鼻祖伏羲曾長期在此生存勞動，并創立太極八卦圖，故黃河文化積淀濃厚，剪紙體裁題材豐富。數千年來，延川剪紙保留了古老圖騰文化、藝術形態和本原哲學的內涵，對中國民間美術乃至世界美術的發展史具有非常重要的作用。
海派剪紙
海派剪紙藝術是具有上海文化特色的傳統民間藝術。上海剪紙十九世紀已有出現，在一百年多年的歷史演變中，隨著工商業文明的發展，20世紀20、30年代的上海灘聚集了一批早期闖蕩上海的剪紙藝人。他們在鬧市區城隍廟、八仙橋（大世界）、提籃橋、玉佛寺、龍華寺等人流密集處擺攤剪賣或身背“乾坤箱”走街串巷、叫賣花樣。他們根據顧客的需要創作各種繡品底樣，大至門簾帳沿、被服枕套，小至鏡服香囊、絹帕筆袋，可謂應有盡有，隨客挑選定制。海派剪紙所使用的一些技藝技法包括其所使用的工具、表現手法以及剪刻基本步驟等等，與中國傳統的剪紙技藝有著較為清晰的一脈相承關系，兩者之間并沒有較大的差別。如果要談到上海剪紙的獨特之處與創新特點，那么較為突出的是體現在它的藝術風格與文化個性上，其中較為重要的就是上海剪紙所具有的那種兼容并蓄，開拓創新的藝術風格。以往人們在論及上海文化的特點時，總是要賦予其一個獨特的名稱，那就是“海派"。所謂“海派”文化的真正含義，實際上就是指一種具有兼容并蓄、開拓創新，尤其是較多地吸收與融合了西方文化成分的文化特點與文化風格，而這種文化特點與文化風格在上海剪紙這種具有深厚的民間文化底蘊的藝術形式上也同樣有著十分鮮明突出的體現。上海剪紙逐漸形成了與眾不同的“海派”風格，在中國剪紙這一傳統技藝中具有相當地位。
揚州剪紙
揚州剪紙是南派剪紙的杰出代表，藝術歷史悠久、一脈相承，是中國歷史古老文化發展史和民間藝術形態之代表。在新疆吐魯番阿斯塔納北朝古墓中，發現南北朝時期（420年-586年）的《對馬》《對猴》等剪紙，這種剪紙是用古麻紙剪成。由此推斷，揚州剪紙的出現大約在1600多年前。揚州剪紙作品一般素色為主，使得作品清新素雅。摒棄掉多余的顏色，除了清秀流暢的線條就是逼真寫實的造型。
傣族剪紙
傣族剪紙是一種傳統藝術，流傳于云南傣族地區，最早見于一千五百年前，主要流行于云南省德宏傣族景頗族自治州芒市，其最早形式源于傣族祭祀儀式所用的紙幡，后來在佛教文化和中原文化的影響下逐步充實發展，形成完善的剪紙并被廣泛應用于祭祀、賧佛、喪葬、喜慶及居家裝飾等方面。在芒市，幾乎村村寨寨的傣族村民都能剪紙。剪紙一般用于刺繡樣稿、裝飾門楣、燈彩、旗幡、供品等。題材大多是花草鳥獸和各種幾何形紋。常見圖形既有龍鳳、孔雀、大象、獅子、麒麟、馬鹿、駿馬、游魚及各種奇獸異鳥，也有糯粘花、荷花、玫瑰花、菊花、茶花、杜鵑等花木，還有亭臺樓閣、佛塔寺廟等建筑，形象生動，圖案整齊，勻稱美觀，風格粗獷有力，樸實無華。傣族剪紙在當地的社會生活中占據著重要而特殊的地位，從剪紙內涵到外在表現形式諸方面均折射出傣族人民的歷史文化傳統、審美追求和獨特的民族精神。
潮汕剪紙
潮州剪紙廣東潮汕地區的傳統民間藝術之一。主要分布在粵東地區。題材涉及花果、走獸、人物、風景和文字圖案等，具有濃厚的傳統文化特色。潮州剪紙有純色、多色、陽刻、陰刻等類型。純色剪紙充分發揮“剪”的特點，以纖細秀麗的線條配合塊面，并采用夸張、變形手法創作出栩栩如生的藝術形象。
佛山剪紙
佛山剪紙在本地傳統民俗文化中有著重要地位，無論歲時節日、婚喪嫁娶、壽辰祭祀、交際禮儀，以至人們日常生活用品，兒童玩具都喜歡用剪紙作裝飾。佛山剪紙的題材，絕大多數是勞動群眾所喜愛的，以及群眾喜聞樂見的戲曲人物和民間故事。如“龍”、“鳳”、“鯉魚”、“孔雀”、“四時瓜果”、“福祿壽全”、“和合二仙”、“六國封相”、“唐明皇游月殿”、“嫦娥奔月”、“八仙鬧東�！�、“賽龍舟”等等。作為傳統歷史文化名城，代代相傳的佛山民俗，促進了剪紙的發展，使佛山古城更具民族文化特色。
輝縣剪紙
輝縣剪紙流傳于河南省輝縣市傳統美術，起源于明末清初，距今已有300多年的歷史，主要分布在離輝縣市沙窯鄉、薄壁鎮的五十多個村莊內。輝縣剪紙是國家級非物質文化遺產之一。輝縣剪紙起源于農耕社會，題材內容反映了農村社會和農民生活，散發出鄉土氣息。是以陽刻為主，構圖樸實飽滿，造型生動逼真，刀法精細流暢，色彩對比強烈。以人物、禽獸、花木、昆蟲為表現內容，形象表達祛邪祈福之意。輝縣剪紙，來源于毗鄰的山西省，輝縣西部山區和山西只有一個山頭之隔，兩地人民交往密切，剪紙風格受到山西剪紙的影響，是典型的中原風格，屬于北方流派。
慶陽剪紙
慶陽剪紙是甘肅省鎮原縣傳統美術，國家級非物質文化遺產之一。慶陽剪紙雛形早在漢代就已出現，后來經過隋唐、宋、元、明、清幾代的不斷發展并逐漸走向了成熟。慶陽剪紙與當地民俗、生活聯系緊密，它有前塬和山川兩種主要風格。剪紙的顏色以紅為主、輔以綠色，通常有單色、套色、染色之分。紅色熱烈、奔放，有莊嚴、肅穆、喜慶的視覺效果，可以增強剪紙藝術的青春感，給觀眾一種鮮活的生命感，同時，也能營造一種歡樂喜慶的祥和氣氛，所以藝人們用紅色來剪輯那些表示喜慶福壽、用來求吉納福的題材，如“三羊開泰”“抓髻娃娃”“雙魚嬉蓮”“五谷豐登”“二龍戲珠”等，訴說著數千年來漢民族對紅色的喜愛與崇拜。
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