泥土里臟污卻自由舒展的根，與展覽上精致卻僵硬的根，兩種截然不同的人生之路，與《莊子》中用來(lái)作比的龜何其相似，莊子的選擇是“寧曳尾于涂，不受奉于廟堂”把持內(nèi)心那一點(diǎn)性靈，或許也是這個(gè)智者留給世界最深沉的思考。江畔有披發(fā)行吟的人在踽踽獨(dú)行，汨羅江渡來(lái)?yè)胃菸諛臐O父，漁父見(jiàn)屈原，乃問(wèn)何以見(jiàn)放，屈子答曰：“舉也皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。”漁父見(jiàn)他面色枯槁，想起他青年是也是青衣綬帶的世家子弟，面露不忍，問(wèn)他可曾懊悔。屈原遙想那些佩蘭采芷卻屈心抑志的日子，不由一笑：不以濁世之污，染皓皓之白。他終于放飛性靈，肉身雖沒(méi)入江底不見(jiàn)影蹤，精魂卻在年年粽香飄飛的時(shí)節(jié)重生。江畔有戴笠披蓑的人在寂然垂釣，富春江邊有浣紗的少女。
“雖然衣著樸素，卻是被光武帝劉秀數(shù)次延請(qǐng)的賢人。”少女心想，不由得多看了看那釣叟。那釣叟似已察覺(jué)，解開(kāi)泊在岸邊的船纜，對(duì)那女子笑道，“我是嚴(yán)子陵。”言罷，順?biāo)鞫ィ挥酗L(fēng)還依稀傳來(lái)一只不成調(diào)的曲子：“潮聲理棹，潮平系纜，潮落浩歌歸去……”他終于放飛性靈，光陰雖暗暗換了華發(fā)，深樹(shù)幽澗旁的泊舟卻還在傾訴著一個(gè)默默無(wú)名的故事。江畔有撫掌斂眉的居士，在枯坐修行。錢(qián)塘江畔是秀美的'峰巒與無(wú)邊的山光水色。他是李叔同，或許現(xiàn)在該叫他弘一法師。他精通詩(shī)文、琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶無(wú)一不精，無(wú)一不工，卻在母喪后察覺(jué)這花團(tuán)錦簇的虛妄，一心遁入空門(mén)，且修的是諸宗中最苦的一種。他卻安然若歸，他終于放飛性靈，舍掉最后的貪嗔癡，只有那一曲送別依然唱起，“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天……”卻已不知該向誰(shuí)送別？佛言：人生有七苦。生、老、病、死，求不得，愛(ài)別離，怨憎會(huì)。基督卻講：凡事相信，凡事包容，凡事盼望，凡事忍耐。但起碼有一點(diǎn)是共通的：放飛性靈，堅(jiān)持本我，不被塵事摧折。或許就如莎士比亞所說(shuō)：雖然身處果核之中，我卻是無(wú)限世界之王。
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