“為天地立心，為生民之命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，國(guó)學(xué)的重要性在歷史上留下了深刻的映跡，它是中華民族千百年文化的結(jié)晶，也是文人墨客與有志之士畢生的追求。然而，國(guó)學(xué)的現(xiàn)代化已逐漸偏離原有的軌道，我們對(duì)國(guó)學(xué)的定義也被鎖定在儒家文化這個(gè)框架中，將其余優(yōu)秀文化都攔腰截?cái)唷Ｋ裕鳛樽鎳?guó)未來(lái)希望的我們，不僅要明國(guó)學(xué)之內(nèi)涵，更要學(xué)習(xí)與運(yùn)用國(guó)學(xué)思想的積極文化。
秦原本是一方小國(guó)，落后到根本不引人注意，然而它最終成就了“六王畢，四海一”的業(yè)績(jī)，這是為什么呢？秦接受商鞅的變革，遵循法治，才實(shí)現(xiàn)政治理想。對(duì)于法家，包括我在內(nèi)的大多數(shù)人總看到它殘酷暴虐的一面，并沒(méi)有留意它的積極意義。法家以“以刑去刑”著名，就像愛(ài)憎分明般的個(gè)性鮮明，它重賞也重罰，對(duì)當(dāng)時(shí)作戰(zhàn)的士兵起重要作用，可以鼓動(dòng)士氣，聯(lián)系到現(xiàn)在，也對(duì)我們具有借鑒意義，就好比企業(yè)對(duì)員工一樣，只有獎(jiǎng)賞與懲罰并行，員工才會(huì)努力工作，取得更好的業(yè)務(wù)效率。所以“興功懼暴”在一定程度上具有積極意義。
老子曾說(shuō)過(guò)“法如朝露，純樸不散”，法家顧名思義就是重法，不僅重法，法家還開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上反保守思想的先河。在現(xiàn)代，我們可以用“創(chuàng)新”來(lái)描述。創(chuàng)新是如今社會(huì)上提起頻率較高的詞匯，它對(duì)國(guó)家，甚至是民族都起著不凡的影響力，它同時(shí)打破了陳規(guī)的束縛，不斷往時(shí)代的前列靠攏。法家的反保守思想給我們樹(shù)立了良好地榜樣，也為近代中國(guó)史上的各個(gè)政變與革命打了先鋒戰(zhàn)。
法治有著持久的生命力與拘束力。只有以法治國(guó)才能穩(wěn)定秩序，對(duì)待事物，我們應(yīng)隨著年齡的增長(zhǎng)，抱著更深刻的眼光，多角度地看待它。法家，是個(gè)弊利皆俱的大家，在我看來(lái)，定是利大于弊，不僅是因?yàn)樗岢鲆婪ㄖ螄?guó)，以法約束人，更應(yīng)為它是對(duì)現(xiàn)代創(chuàng)新意識(shí)的映射，法家文化終究是國(guó)學(xué)里不可缺少的一部分。我們不應(yīng)放大儒學(xué)的美好而局限了法學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，我們應(yīng)保持文化的全面性，正確地把握國(guó)學(xué)的概念，發(fā)揚(yáng)我們?nèi)A夏子孫流傳萬(wàn)古的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
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