常常聽到長輩們說：“中國是個人情大國，走到哪兒都得或多或少地講點人情。”誠然，中國經(jīng)歷了漫長的“人治”時代，重人情輕道理的觀念根深蒂固。也許正因為這樣，重人情千百年來逐步形成了一種人的文化、社會的文化，甚至是國家、民族的文化。帝君主身邊有寵臣，父母膝下有寵兒愛女，感情的親疏，確實時時刻刻都在影響著一個人待人接物的態(tài)度。俗話說“虎毒不吃兒”，身邊至親近的人，當(dāng)然也是至可信賴的人，這確是無可厚非。
記得在看一部電影時聽到這樣一句對白：“中國人和洋鬼子有什么不同?就是中國人有人情味!”這句話我記憶猶新，我常常為自己身為一個中國人，有機會體驗人情味這種炎黃子孫所獨有的文化而自豪。但是隨著年紀(jì)的增長，所學(xué)的知識的增多，我對“人情重于道理”、“不講人情”“處處路難行”這些看似實在的論斷產(chǎn)生了懷疑。社會上充滿了情與理的抉擇，我們應(yīng)該怎樣去作出判斷?是講人情，還是重道理?我深切感受到，隨著社會的不斷發(fā)展，感情親疏不應(yīng)繼續(xù)成為正確認(rèn)知事物的障礙，信奉道理在我這個涉世未深的眼中是應(yīng)當(dāng)高于一切的。最近湖南省掀起了向鄭培民同志學(xué)習(xí)的活動，有便專門采訪了他的家人。其中，他兒子的一番話令我深有感觸。他說：“從小到大，我從來沒想過要憑借父親的職位去幫助自己干什么，走進(jìn)社會后也沒想過靠關(guān)系，因為我知道一到了父親這一關(guān)，我肯定是過不了的。”感情親密，并沒影響鄭培民清醒認(rèn)識到自己是人民的公仆，他沒有因為個人利益而拋棄為人民服務(wù)的宗旨，依舊踏實勤懇、無私奉獻(xiàn)。他們父子的這種高潔情操，在當(dāng)今社會實屬難得。盡管中國有悠久的“人情大國”的歷史，但我堅信，感情親疏將不會成為我們新一代接班人正確認(rèn)知事物的障礙! 情與理，并不難作出抉擇。雖然把“重人情輕道理”變?yōu)椤暗览砀哂谌饲椤边@條路十分漫長，也將會十分難行。但作為未來社會主人翁的我們，擁有決心，擁有魄力，必定會將這條真理之路走闊、走好! 孔子所言，七十則隨心所欲不逾矩。此乃是閱盡世事千般，才達(dá)到的境界。在規(guī)則框架內(nèi)，亦是自由隨心。
事實上，墨守規(guī)則，亦為人所遵循的大道。
獨木橋上的打破常規(guī)，看似合作共贏，實則后患無窮。倘所有選手都做如是選擇，皆成功渡過，要如何評定最終勝負(fù)結(jié)果，這樣的比賽，又何以稱之為競技?
規(guī)則，不可或缺。十八世紀(jì)啟蒙思想家所提出的“社會契約論”，正是格外強調(diào)了這種規(guī)則意識。人民依照所立契約，將權(quán)力賦予政府。一旦政府違背契約，人民便有權(quán)更換乃至暴力****它。規(guī)則，是世界運行的準(zhǔn)則。
文有定法，律有常規(guī)。規(guī)則構(gòu)成世界。在自然界，草木本無意，榮枯自有時，遵循四時更替的規(guī)則;大江東去，星漢西流，亦遵循物理的規(guī)則;在人類社會，人事有代謝，往來成古今，亦遵循社會發(fā)展規(guī)則。生活中的有形法律與無形道德亦是支撐社會運行的規(guī)則。規(guī)則讓萬物并行不悖，井然有序，格外安然。
而規(guī)則一旦被違背，世界必將混亂不堪。康德言，世上有兩樣?xùn)|西越想便越覺令人敬畏：我們頭頂?shù)臓N爛星空，人們心中的道德準(zhǔn)則。將道德準(zhǔn)則與光輝燦爛的星子并列，足見規(guī)則的永恒價值。
當(dāng)今社會，不遵規(guī)則之事正在啃噬和挑戰(zhàn)著良好的公共秩序。劉青山、張子善、文強、王寶軍等諸多貪富污吏，哪個將法律置于心間?瘦肉精、毒膠囊、地溝油，又有哪個商家將道德懸于頭頂?誠如泰戈爾所言，那些把燈背在背上的人，他們的陰影投射在自己面前。貪官污吏、黑心商家選擇背對規(guī)則競爭，那么，鋪在其利行之路上的，必然有自己造就的陰影，前途一片黯淡。如果這樣的人多了起來，那么整個社會都將籠于暗夜之中。
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