所以，今天輪到叔叔去地下。地下，是魔術(shù)師這種存在的主場(chǎng)，與終末的隱喻。受傷的手、站不踏實(shí)的腿，還有一只灰白的眼睛，如此殘缺丑陋。雁夜重歸疏離于人類平庸大多數(shù)的魔術(shù)師這個(gè)陰暗族群，為的是救贖嗎？或者是無(wú)力于命運(yùn)撥弄時(shí)候只求心安的自我告慰嗎？
葵駁斥雁夜，認(rèn)為他這樣的背離者是不明白魔術(shù)師的榮耀。超自然群體的存在是圍城，想進(jìn)來(lái)者甚眾，渴望逃離者也不乏。我無(wú)從體味到做出離家和拒絕接受魔術(shù)培訓(xùn)時(shí)候雁夜見(jiàn)證的黑暗有多深沉，但是，何時(shí)何處有只有光明無(wú)有黑暗的理想鄉(xiāng)。比不成熟的現(xiàn)在的他更年輕時(shí)候的他，能見(jiàn)到的一點(diǎn)大抵是浮于表面的暗色罷了。不切切實(shí)實(shí)深入這黑暗，如何知道那是深淵，還是金光大道的背側(cè)。
和運(yùn)動(dòng)鞋服裝束的雁夜對(duì)立存在的是身著紅西服、手握紅酒、言語(yǔ)中充滿魔術(shù)師、貴族自矜的時(shí)臣。羊皮紙、打字機(jī)和切紙匕首，還有驅(qū)動(dòng)著他參與圣杯戰(zhàn)爭(zhēng)的家族初心——追尋根源，無(wú)不昭示這種人物特性。大約是脫離了低級(jí)趣味的存在吧。當(dāng)然，艾因茲貝倫家主構(gòu)建第三法的宏愿同樣讓人敬服。
魔術(shù)資質(zhì)是型月世界對(duì)小部分人的賦能。這個(gè)群體中有著血統(tǒng)至上的論調(diào)，臟硯稱贊葵有個(gè)好肚皮、肯尼斯痛批韋伯技術(shù)流趕超論中都有體現(xiàn)。作為打破定勢(shì)的有主角潛質(zhì)者，《英靈召喚》一集中擁有主角之相的三人：韋伯、切嗣、綺禮均不是傳承甚久、獲得家族印刻和魔術(shù)典籍豐富的常規(guī)存在。韋伯大約是那種喜形于色、體弱、腦袋靈活的氣運(yùn)驚人型主角。他憤世嫉俗的牢騷和自我實(shí)現(xiàn)的渴望因?yàn)槠渲鹘敲窈腿蘸蟪删停苋菀妆环醋C為英豪少年時(shí)的不同流俗。但是，他如何配享有平凡的溫馨，那種與家人同在、喝著熱咖啡聽(tīng)電視新聞的日常。面對(duì)權(quán)威當(dāng)面怯懦背后小人行徑、對(duì)普通人暗示和利用，脫不開(kāi)超自然群體藏于黑暗的本質(zhì)。
綺禮或許是那種成長(zhǎng)型主角，有著迷茫，所以好好利用自己超人的學(xué)習(xí)能力、有精力和興致探求自己所求為何。如果故事的結(jié)局是他從迷茫中找到信念，在歷險(xiǎn)中實(shí)現(xiàn)崇高，就是無(wú)可置疑的主線了。相比之下，切嗣更像對(duì)照綺禮主線的背景板，一個(gè)有收獲停止迷茫自毀傾向探索的前輩，切嗣的所求應(yīng)該被看做有價(jià)值但不完美的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，讓綺禮真正成長(zhǎng)——不過(guò)這一切要建立在綺禮歷險(xiǎn)成長(zhǎng)，不是偽主角的基礎(chǔ)上，倘若一季終末綺禮不能有足夠的英豪胸襟抱負(fù)和高尚行為，這一季就只是更宏大敘事的衍生罷了。
主體故事主角之父的切嗣，大約算這個(gè)時(shí)間段的一時(shí)之選。開(kāi)幕即是他，風(fēng)雪古堡帶來(lái)孤高感。或許可以給他內(nèi)心崇高、內(nèi)自省的贊譽(yù)，對(duì)家人的愧疚半托于口很容易帶來(lái)諒解。中歐古堡、都靈的教堂、英倫的學(xué)院、極東之地陰暗的宅子，故事展開(kāi)在這樣的一批人中。
工具就是工具，從者哪怕是傳頌名姓和事跡的英靈亦是工具，那己身是否也是偉大抱負(fù)實(shí)現(xiàn)的載具？只有云霧后明亮的月球依舊，照著人類的悲歡。15新傳洪超，補(bǔ)番后
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