世象萬(wàn)千，有人喜方，有人喜圓，有人愛(ài)圓。“方”是棱角分明，“圓”是圓滑自如；“方”直接，“圓”是委婉，自然各有各的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。我們又將如何？自是當(dāng)方則方，當(dāng)圓則圓。
當(dāng)方則方。歷史不會(huì)重演，世光不會(huì)倒流，后悔同樣是毫無(wú)意義的事。正如繡花針不能無(wú)尖，寶劍不能無(wú)鋒，方正而棱角分明的個(gè)性不可或缺。如果魏征沒(méi)了棱角，不僅唐太宗失去了一面皎皎“人鏡”，歷史也許已不是這個(gè)發(fā)展的趨勢(shì)，貞觀年間的盛唐氣象也許也會(huì)失去一點(diǎn)光彩；如果嵇康沒(méi)有了棱角，不僅歷史上那篇著名的致山濤的絕交書消逝無(wú)影，刑場(chǎng)間那首《廣陵散》亦會(huì)真正絕矣，魏晉風(fēng)骨更會(huì)因?yàn)樯倭耸逡惯@一筆而黯然失色。當(dāng)方則方，隨大流不是個(gè)好主意，“不為五斗米折腰”終成氣節(jié)；不食嗟來(lái)之食方為君子。無(wú)論是在采薇而食的遠(yuǎn)古，還是在氣象萬(wàn)千的盛唐，亦或是在煥然一新的今朝，“方”的任務(wù)被人需要，“方”的人更為人所向往、追逐。
當(dāng)圓則圓，如若太陽(yáng)不能為方，車輪只能為圓，圓潤(rùn)而進(jìn)退自如的品行同樣不能缺少。如果張良沒(méi)有了圓通，那么很可能便向其他同僚一樣死于權(quán)力的爭(zhēng)權(quán)之中，成為政治的犧牲品，如果蘇軾沒(méi)有了圓通，在烏臺(tái)詩(shī)案后，在身心疲憊的狀態(tài)中，也許會(huì)從此自暴自棄，傷時(shí)傷己，假使這樣，則一代文豪將毀于一旦！當(dāng)圓則圓，在任何時(shí)候都剛直不屈，如果造成不良后果或是招致災(zāi)害，于人于己，都是不合算的。“曲則全，枉則直”，要想保全，要想“天下莫能與之爭(zhēng)”，學(xué)會(huì)“圓”，學(xué)會(huì)圓通，學(xué)會(huì)機(jī)靈應(yīng)變自然是重中之重。圓形的車輪可以推動(dòng)機(jī)車的前行，在車后印下幾排深深的車轍，圓通的處世態(tài)度可見(jiàn)推動(dòng)人的發(fā)展，在走過(guò)的路上留下幾行深沉的足跡。當(dāng)圓則圓，是一種高深的學(xué)問(wèn)。
當(dāng)圓則圓，當(dāng)方則方，不是面臨危急便“圓”。當(dāng)圓則圓，當(dāng)方則方，在人們需要你出手時(shí)請(qǐng)“方”，在人們需要你退后時(shí)，請(qǐng)“圓”。如果只是懂得了這個(gè)道理，還不夠，智者必會(huì)洞悉，明辨其中的“度”，掌握好生命的航向，這才是真正的贏家。
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