上各種的飛速繁衍之時(shí)，畏懼已成了各式生命的本性。畏損、畏強(qiáng)、畏攻，作為這些萬物的特殊族群——人類，亦是如此。
而他們所畏懼的，卻不單如此了。
從夏商開始 ，這片大地各自擁有了自己的領(lǐng)主，領(lǐng)主們?yōu)轱@示自己的權(quán)尊至上的地位，稱王稱霸，無時(shí)無刻不稱霸天下，睥睨世間萬物，這些作法卻總覺得可笑——只為了讓別人恐懼自己而已。
—是封建禮義思想而已——權(quán)位尊貴占了多重的份量。身份卑微的人向家世顯赫之族俯首低眉是天經(jīng)地義的事。禮義熏陶致使這些對(duì)權(quán)位的畏懼扎根于萬民的內(nèi)心，而這些畏懼自然而然地引導(dǎo)出一些表現(xiàn)形式：三叩六拜，低頭喏喏，以致于舉辦各類敬神靈度眾生的祭祀活動(dòng)。
這些畏懼不得不屢次在各類文化物質(zhì)中體現(xiàn)，在文學(xué)作品內(nèi)表現(xiàn)得尤盛。
看《紅樓夢(mèng)》，四大權(quán)勢(shì)家族牢牢控制著這類心理，黛玉這類飽受封建領(lǐng)占思想的女子也無時(shí)不刻地透露著對(duì)權(quán)貴的畏懼，她畏自己曾經(jīng)低微，從而不得不裝出高貴有上層禮教的姿態(tài)，怨不得莊園內(nèi)各式人擺露自己的權(quán)勢(shì)，用表現(xiàn)形式壓卻內(nèi)心的畏，無時(shí)無刻不把體中的畏植入他人內(nèi)心，這種用權(quán)打倒畏的做法也顯得那么隨意，動(dòng)作語言上的作用又那么刻意地表現(xiàn)了出來。
中國是古老的國家，權(quán)位與內(nèi)心心理的相襯突出表現(xiàn)得尤為明顯，分層也分得尤為明顯。
終究貴族表現(xiàn)形式過去，官僚權(quán)勢(shì)如大石地?cái)D壓代替封建人們內(nèi)心的畏懼。
明者清，魯迅先生甚許常常無意地揭露了這種畏懼，畏懼卻有擴(kuò)大領(lǐng)域的勢(shì)頭，它表現(xiàn)在民間百姓口頭上，或待人冷淡的表情上。人們逐漸認(rèn)識(shí)到地位平等的常理性，卻常常自欺欺人地刻意掩蓋這類常理，也許封建君主制時(shí)人們對(duì)“與生俱來的骯臟”表現(xiàn)出極大反應(yīng)。而到了所謂萬民平等的軍閥時(shí)期，“后天身上烙有骯臟”已成為他們待人的.語言行為表現(xiàn)，他們對(duì)這類人冷言嘲諷，行為無情，又時(shí)刻的擔(dān)心自身上的烙印，逢人提及便莫大恐慌。
又如魯迅筆下刻畫一個(gè)個(gè)的“后天烙有骯臟印記”的軍閥產(chǎn)物，祥林嫂便成為了一個(gè)代表。
她本應(yīng)是一個(gè)很好的女子，卻因?qū)掖蔚睦娼粨Q，成了長輩手中的工具，因此她成了有烙印，且標(biāo)記痕痕的人，人們看待著她身上的烙印如同看待低人一等的臟物，由此，平等的待遇她定是受不到了，她想以交門檻的方式換取平等，無奈平等是注定不能在如此條件背景給予一個(gè)定形般有烙印的人身上的。如此，黑暗與恐懼便占據(jù)她的心，以致于死前還不斷掙扎，卻反抗不了。
似乎平等真實(shí)走入人們生活的時(shí)候，這種畏懼也不能完全占據(jù)人們心理了吧，無論是對(duì)權(quán)貴的畏懼，還是對(duì)世態(tài)人情強(qiáng)大破壞力畏懼，離21世紀(jì)的我們也有許長許長的距離。但畏懼是不能變的，他終究存在于人們心理，但此時(shí)與錯(cuò)誤的作法相襯得突出，不再是只在于權(quán)力積累了，權(quán)力畏懼也只存在官場內(nèi)吧，由于現(xiàn)行社會(huì)刻意強(qiáng)調(diào)的平等，這種畏懼不會(huì)表現(xiàn)得明顯，生活中的意外之事能使我們恐懼，一時(shí)的恐懼不會(huì)發(fā)展到一生的畏懼，時(shí)代變遷，畏懼也變得很明顯，而且這個(gè)時(shí)代，它終究不再成為人們最為關(guān)注的對(duì)象，也不再成為人們臉目突出的代表，它慢慢平淡，也許不久之后，會(huì)平淡到人們的日常生活中去罷。
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