“格物致知，誠(chéng)意正心”，造就了錢(qián)鐘書(shū)先生出色的學(xué)問(wèn)，不慕金錢(qián)名利，一心鉆研學(xué)術(shù)，心有所止，心在焉。心無(wú)旁騖，孜孜以求，以一種“初學(xué)者心態(tài)”行事；專心致志，凝神于一，方能成境界。我以為，心要在焉，方能成大器。
心要在焉，即強(qiáng)調(diào)專注。古時(shí)弈者尚需專注，沉心靜氣。褪去浮華紛擾，付出全情于自己的熱愛(ài)，去追尋，去達(dá)到，而沒(méi)有利益大套的專注，乃是現(xiàn)實(shí)所需。莫言在獲諾獎(jiǎng)之前并不為眾人所知。那時(shí)他聲名不響，作品也少有人稱贊。但他不急不躁，抱著鉆研的態(tài)度，深深扎在西方魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的領(lǐng)域中，將其鉆透嚼爛，吸取精華，同時(shí)深入百姓生活中去，尋找創(chuàng)作原型，不斷加深對(duì)創(chuàng)作的積淀，最終形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，并憑借《蛙》一舉多得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。“專注者心蕪草，自當(dāng)遠(yuǎn)離裊裊炊煙。”于堅(jiān)如是說(shuō)。專注行事，最終才能看到壯美的.景致，獲得珍貴的成功。十年苦思，閉門(mén)謝客，《紅樓夢(mèng)》終寫(xiě)成；滿目梵文，晦澀難懂，十年如一日，《羅摩衍那》終翻譯完成。專注使這些大師們?cè)跉v史長(zhǎng)河中被世人銘記。
反觀當(dāng)下一些人日益膨脹的名利追求與浮躁的心態(tài)。政府官員利欲熏心，為了利益甚至置道德底線于不顧；文化產(chǎn)品被大量“注水”，各種光鮮的誘惑沖擊著文化人的學(xué)術(shù)操守；新聞工作者們扭曲了信息的真實(shí)性與價(jià)值性，“捕風(fēng)捉影”般的存在。于本職，則已心不在焉，何以成事？“用志不分，乃凝于神”，“心不在焉，雖學(xué)無(wú)成”，這種心神不屬，漫不經(jīng)心的狀態(tài)，只會(huì)讓人干一行，怨一行，望著那山高，得過(guò)且過(guò)。
心在焉，成大器者，心中仿佛有種力量，能夠抵制外界的誘惑，即使荊棘滿地，也能踽踽前行。所謂心不在焉者，其內(nèi)心恰缺乏一種全情專注的高度境界。心無(wú)旁騖，與書(shū)中人物交感融會(huì)的讀書(shū)境界；在其位，盡其責(zé)，敬其業(yè)，愛(ài)其民的為官境界；皓首窮經(jīng)，廢寢忘食的研究境界，認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)目標(biāo)，不畏艱難困苦。一直向前走的人生境界。學(xué)必專靜，之后有所指，只有有了明確的指向，才能夠做到真正的用心，才能夠真正專注于一事，實(shí)現(xiàn)“術(shù)業(yè)有專攻”。找到心之所寄，方不懼艱險(xiǎn)，矢志不渝。
拜倫所說(shuō)：“越是長(zhǎng)久的蟄伏，越會(huì)帶來(lái)讓人意想不到的光彩。”說(shuō)的就是心要在焉的道理。心要在焉，如果你把心放在了錯(cuò)誤的位置，只關(guān)注外界的評(píng)論，換來(lái)的只是貪婪的雙眼與累彎了的腰桿，再也找不回“一蓑煙雨任平生”的曠達(dá)。專于事，精于行，做好每一項(xiàng)所選擇的事業(yè)，執(zhí)著的走好每一段路程，心要在焉，這一蹊徑必有芬芳的回贈(zèng)。
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