帕斯卡爾對(duì)人有這樣一種認(rèn)識(shí)：人既偉大又悲慘。人認(rèn)識(shí)到了自己所能取得的有限，不會(huì)諸事順?biāo)旒涸福瑓s仍渴望著無(wú)限，因生命中未得的殘缺而不斷追求。
正因如此，未得的悲傷被巧妙地轉(zhuǎn)化為追尋的快樂(lè)，這一份對(duì)無(wú)限的渴望使人清醒地定位自己，付出無(wú)悔的努力。遙想當(dāng)年《法國(guó)大革命史》這部巨著的形成過(guò)程，是著者卡萊爾在失去原稿，不復(fù)可得的悲慘遭遇中，重新鼓起勇氣，再次完成，并更為精益求精的第二部成書。這部書是卡萊爾的夢(mèng)想，是在一直渴望取得的頂峰。倘若就因一次失去的悲慘，認(rèn)定此生無(wú)法企及，那卡萊爾何嘗能在找尋未得，找尋無(wú)限的過(guò)程中重拾作為一個(gè)史學(xué)家的欣慰和喜悅呢?
所以，對(duì)生命無(wú)限的渴望，對(duì)未知的那種期盼，恰是人們創(chuàng)作的不竭源泉。紀(jì)伯倫曾指出：“一個(gè)人不在于他成就了什么，而在于他企求成就的東西。”在找尋生命的無(wú)限中，人們練就了堅(jiān)持不懈的品格，他們品嘗了人世的悲歡，終于在找尋無(wú)限，追求未得中暫且放下了不圓滿的缺憾，努力形成別具一格的偉大。
的確，就算人在知、情、意方面總會(huì)有個(gè)限度，可這也提供了一個(gè)未得的契機(jī)，使自己突破已往的極限。正如當(dāng)年的培根，為了潤(rùn)色自己的隨筆與人生箴言，時(shí)刻將筆記本放在身邊，不斷修改。或許在旁人眼中，那已經(jīng)是足夠完善的作品了，但培根認(rèn)為他的文字還遠(yuǎn)未達(dá)到滿意的標(biāo)準(zhǔn)。這也就激發(fā)他去不斷超越自我，近于完美。
而今，當(dāng)人們讀著《培根隨筆》時(shí)，是否品味出了那因“未得”而更上一層的語(yǔ)言?又是否體會(huì)到找尋未得，渴望無(wú)限所給予的活力和熱忱?它確實(shí)融進(jìn)了人的生命，讓他們的的議論文章都有了熱度，讓他們的智慧匯聚為文明的長(zhǎng)河。
從中，我們可以知悉人的偉大和悲慘了。沒有得到心愛的東西，是有可悲之處，那是人終將走往的限度。可當(dāng)我們知曉了無(wú)限，進(jìn)而追求和創(chuàng)造，在這一過(guò)程中，方顯出生命的本色，達(dá)到更高的境界。
其實(shí)，生命的意義也便是這樣。從二律背反中清醒過(guò)來(lái)的人們，在得和未得間感慨不已，弱者安于所得，但強(qiáng)者找尋生命的無(wú)限，讓卑微的生命鑄成一座永恒的雕像。
點(diǎn)評(píng)：
這篇文章延續(xù)了小作者一貫的風(fēng)格，語(yǔ)言優(yōu)雅而有哲理意蘊(yùn)，厚積方能薄發(fā)，這與她扎實(shí)的閱讀功底密切相關(guān)。整體思路架構(gòu)清晰，各部分有序有效展開，材料能夠有效支撐觀點(diǎn)，思維思想是作文的靈魂，小作者平時(shí)的思維訓(xùn)練是有效的。
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