低頭是一種境界
被稱為“美國之父”的福林克蘭，年輕時候曾經去拜訪一位前輩。年少氣盛的他，挺胸昂首邁著大步，進門就撞在門柱上，迎接他的前輩見這情形，笑了笑說：“很疼嗎?”可這將是你今天來訪的最大收獲。一個人活在世上，就必須時刻記住低頭。
也許，在生活中許多人認為低頭時一種不自信的，承認自己低人一等的行為。所以很多人都不愿意低頭做事做人，即使他們會經常碰壁但是他們還是挺胸昂首邁著大步地生活。他們不愿意接受這種態度，他們習慣了“抬頭，不愿意低頭。”即使這樣會使他們的生活會多一些不如意，多一些麻煩，但他們卻在所不惜地一如前往。
有人問過蘇格拉底：“你是天下最有學問的人了，那么你說天與地之間的距離是多少?”蘇格拉底毫不遲疑地回答說：“三尺。”那人便疑惑不解的說：“人一般都有五尺，你說這天地之間只有三尺，那人不是要戳破蒼窮了嗎?”蘇格拉底笑著說：“所以人要立于天地之間那么就必須學會低頭。”大市們所提到的：“學會低頭。”其實是告誡我們——無論你的能力有多強，你的資歷有多高。你都是這個社會的一份子，在這個大家庭里有著太多比你厲害的人，要記得：“人外有人，天外有天。”把自己看輕些，把別人看重點，這樣你會發現這樣的生活會給你帶來很多精彩。
同時你會發現，一般的成功人士或者是很有修養的人，他們無一不是不懂得低頭的人。我們經常把他們當做自己的人生目標，希望自己也能擁有他們的成就，我想擁有這一切的前提不只是努力而已，還有記得低頭做事做人吧!
知足是一種境界
有許多時候,我們不知道滿足,甚至為了"了卻君王天下事",對生前身后的期待也頗多.對于前事,我們會埋怨父母沒把我們生養在富貴之家;對于后世,總抱怨子孫們不能個個如龍似鳳,但我們的更多不滿足還是來自自于.
我們為什么會這樣不滿足呢究其原因,其實是我們心底的欲望使然.如果把不知足歸結為人類后天的變異,這有失公允.其實,不知足是人類一種最原始的心理需求,知足則是一種理性思維后的達觀與通脫.
俄國人列夫托爾斯泰說:"俄羅斯人對于自己的財產從不滿足,而對于自己的智慧卻相當自信."這就說明了知足的兩重性.人們對物質的追求總是優于精神的追求,在精神上的知足總是不能滿足物質的需求.作文
老子說過:"有所為才能有所不為."換句話說,能知足才能知不足.諸如,在物質匱乏的時代,我們會滿足于一日三餐的粗茶淡飯,但我們深知,我們對于糧食的需求遠不止這些,只要條件許可,我們就會要酒要肉,吃完了還要跳個舞.
知足與不知足是個量化的過程.我們不會把知足停留在某個水平上,也不會把知足固定在某種具體的需要上.不同的年代,不同的階層,不同的年齡,不同的生活經歷,知足與不知足總是相互轉化.窮苦的青年人還是不要知足的好,惟有這樣,生活才會改觀;一夜暴富的大款們,對于知識的追求多一些也許可以提升生活質量.但知足的農民從不強迫自己當總統,安分守己的鄉村教師也會把按時領到薪水作為最大的慰藉.
知足使人平靜,安詳,達觀,超脫,不知足使人騷動,搏擊,進取,奮斗;知足智在知不可行而不行,不知足慧在可行而必行之.若知不行而勉為其難,勢必徒勞無功;若明知可行而不行,卻是怯懦和怠惰的表現了.這兩者之間實際上有一個"度"的問題.度是分寸,是智慧,更是水平.只有在合適溫度下,樹木才會發芽,而不至于把鋼材煉成生鐵.《漁父和金魚》中的那個老婦是個不懂得知足的最大失敗者,她的教訓就在于沒把握好知足這個"度".
在知足與不知足之間,我更多的傾向于知足.因為它會讓我們心懷坦然,無癡心妄想,無非分之求,因而也不會有太多的思想負荷,太多的牢騷滿腹.
知足是一種境界;知足是一種大度;知足是一種寬容.知足常樂,此之謂也.
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