1.靈魂儲藏在人的心中，閃動在人的眼里，流露在人的嘴上。眼睛足以傳情。它毫不掩飾地展現出你的學識、品性、情操、趣味和審美觀。也許你貌不驚人，眼小如豆，但它卻可以流露出華美的氣質;也許你美目流盼，但卻可能有一個蜷曲衰敗的靈魂在其中沉睡。如果說眼睛是靈魂的窗戶，語言就是靈魂的鏡子，它完美清晰地反映出你知識的深淺，趣味的雅俗，思想的清濁，動機的純雜，你一動嘴便在勾畫你自己。(《品味語言》運用比喻，顯得有趣味，有文采，更容易給人留下深刻的印象。)
2.其實完美本身是一個美好的字眼。完美是八月十五一輪圓滿的明月，完美是白璧無瑕的一支出水芙蓉，它激發人們內心最強烈的欲望，它深深地撩撥著人們的心弦。然而，這月是水中月，這花是鏡中花，多少人受了“完美”的誘惑，踏上一條沒有終點的道路，最終失足于心靈的沼澤。(《走出完美的誤區》)為了說明“追求完美”的不切實際，作者連續設喻，層層深入，道理說得形象而又富于啟迪。
3.“壁上觀式的議論，雖也不乏針砭，但因沒有切膚之痛，不是發生內心，故而徒有其表，或者是為自己粉飾一個‘公正’的門面，或者成為千篇一律的口頭禪，既不能振聾發聵，又不能收到實際效果(《勿作壁上觀》)這一段話運用了恰當的關聯詞語，運用了“不乏針砭”、“切膚之痛”、“徒有其表”、“千篇一律”等成語，對“壁上觀式的議論”的表現、目的、成因、作用作了恰如其分的分析，強化了批評色彩，文字簡練，句式勻稱，文采斐然。
4.“讀書足以怡情，足以博采，足以長才。”(培根《談讀書》)這組排比一開始就將讀書的作用和盤托出，就像一位成功的長者告訴你一條成功的要訣，循循善誘，快言快語，讓你在一種書香四溢的氛圍中感受讀書之美、讀書之樂、讀書之好。
5.“只要黑人還是警察駭人聽聞的恐怖手段和野蠻行為的犧牲品，我們就不會滿足的;只要我們因旅途勞頓疲憊不堪，想在路旁的游客旅館歇息或在市內旅館投宿卻不被允許，我們就不會滿足的;只要黑人的基本活動范圍還是限于從一個較小的黑人區到一個稍大的黑人區，我們就不會滿足的;只要我們的孩子還是被標寫著‘只限白人’的牌匾剝奪人格和自尊，我們就不會滿足的;只要密西西比的黑人不能參加選舉，而紐約的黑人的選票無實際意義，我們就不會滿足的。”(馬丁路德金《美國給黑人一張不兌現的期票》)(運用假設排比列舉了種種“不會滿足”的條件，十分堅決而又明確地表達了美國黑人反對種族歧視，爭取平等自由的信念和斗志，它似宣言、似戰斗的號角鼓舞著黑人為爭取平等自由而勇敢地奮斗
)
6.“回顧歷史，憂大于喜。20世紀可謂成就巨大，但也損失慘重：歷史上戰亂不休，但哪個世紀的戰亂殺人比得上20世紀?人類歷史上暴君迭出，但哪一個人搞種族滅絕比得過希特勒?人類歷史上武器無數，但哪一種武器比得上20世紀能在瞬間奪走十幾萬人的生命的原子彈?”(《中國名校大學生辯論賽決賽》)(短短幾句話，連用三個反問句組成排比，言之鑿鑿，咄咄逼人，讓對方難以招架，令聽眾為之折服。)
7.你心里有了許多話，你要描寫一件事，這件事老在你的心里打轉，它一切都準備好了，單等你拿語言把它送出來。那你就把它送出來吧，不要怕你的文字不“美”，言語不“文”。用花轎送出姑娘固然好看，初學寫作好比窮人，把你的姑娘用牛車拉出去吧。只要文章的內容好，語言笨一些沒關系——但記住這是說初寫，你千萬不要認為這就好了：我永遠運用牛車往外送姑娘了，這樣下去，會弄成車上已經不是姑娘而是糞草了。(孫犁《好的語言和壞的語言》)(詼諧設喻則如同在一碗內容豐富的湯中撒上適度的鹽，使湯的味道更加鮮美可口。)
8.個性是大海的廣闊，是天空的深邃;個性是清晨的霞光，是傍晚的流嵐。沒有個性的世界是灰暗的，沒有個性的語言是乏味的。有的人幽默，一句話能催綻滿園的花朵，那么，幽默就是個性;有的人博學，一張口能抖落滿天的星光，那么，博學就是個性;有的人多情，一抒懷能使長河澎湃，能使山岳潛形，那么，多情就是個性。(考生《弘揚個性》或幽默風趣,或辛辣諷刺,或俗雅結合：語言力求有個性美。
9.德國的布萊希特說過：“不管我們踩著什么樣的高蹺，沒有自己的腳是不行的。”也許你有富裕的家境，也許你有身在仕途的父母，也許你有父母已為你鋪就的人生坦途，這些用金錢、地位和寵愛做成的“高蹺”會使你在人生之路上昂然闊步且四平八穩，可一旦“高蹺”倒了，你便會重重地摔倒在地，除了落得個鼻青臉腫外一無所有——沒有用自己的雙手摘來的漿果，沒有用自己的頭腦設計的未來，更沒有用自己的雙腳走出的人生之路。(《說自立》)(運用排比的方式，把名言的內容具體化，語段的內容變得充實豐滿，節奏比較自然流暢，語氣相當充沛雄辯。)
10.楊樹橫著種、倒著種、折斷后再種都能活，可是十個人種樹卻抵不住一個人毀，豈不怪哉?怪么?不怪，因為‘毀樹容易種樹難’。生活中也有許多事包含著與此相近的道理。(福建考生《讀〈毀樹容易種樹難〉》)這個開頭先用了一個反問句，肯定“十個人種樹卻抵不住一個人毀”這個現象是奇怪的。但是后面卻又設計了一個設問句，對這個設問句的回答是“不怪”，兩個問句對同一個現象卻有一正一反的回答，這樣，文章波瀾陡起，吸引人們去探究答案。
11.生活如酒，或芬芳，或濃烈、或馥郁，因為誠實，它變得敦厚;生活如歌，或高昂，或低沉、或悲戚，因為誠實，它變得悅耳;生活如畫，或明亮，或暗淡、或素雅，因為誠實，它變得美酒;生活如書，書寫的文字要我們用誠實去書寫，生活要我們用誠實去呵護。(《要用誠實釀造生活》)(運用反復式的比喻和排比將抽象的生活描述得生動形象，并且進行了蓄勢。)
12.曾經常常在想，文字的天地無涯無際，究竟該怎樣用她去抒懷?就好像是一支無法得知墨水多少的鋼筆，你會怎樣使用它去工作呢?信手拈來隨意涂鴉，還是竭盡所有，用心去完成一幅杰作?是珍惜使用，還是毫不吝惜地揮霍?進而言之，如果是人生呢?在面臨人生中無數的轉折點時，我們又將如何運用手中的筆為這轉折寫出下文呢?(北京考生《轉折》)(作者層層設問，竟引得人思緒起伏，不得不與作者一起思考作答。文章內容因此設問而層層深入，文章結構因此設問而跌宕生姿。)
13.以魯迅的代表作品而論，《狂人日記》中的“狂人”難道沒有體現出反封建的思想?《阿Q正傳》難道沒有反映出魯迅對舊中國國民劣根性的認識?《祝福》難道不是魯迅對下層婦女的苦難遭遇表示同情并且對封建的道德觀念進行猛烈抨擊的力作?這些作品難道還不能算是“有思想”的嗎?(《評論魯迅作品思想性》)(這段文字連續運用四個反問句，對否認魯迅作品思想性的論調進行了反擊，可謂針針見血，字字千鈞，讓人拍手稱快)
14.“君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心……及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合,執敲撲而鞭笞天下……”(《賈誼《過秦論》)(運用對偶、排比，整散結合，語言既活潑、又嚴謹，既參差、又工整，讀來跌宕多姿，鏗鏘悅耳，頗有韻味。)
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