2006年5月20日，七夕節被國務院列入第一批國家非物質文化遺產名錄。現在又被認為是“中國情人節”。下面請看語文迷網為大家帶來的七夕節詩句，希望對你有幫助。
七夕的詩句：
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。 —— 秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。 —— 秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》
相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處。 —— 蘇軾《鵲橋仙·七夕送陳令舉》
此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。 —— 李商隱《馬嵬·其二》
喜鵲橋成催鳳駕。 —— 晏幾道《蝶戀花·喜鵲橋成催鳳駕》
一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。 —— 徐凝《七夕》
風輕惟響珮，日薄不嫣花。 —— 李商隱《壬申七夕》
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。——秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。——佚名《迢迢牽牛星》
天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。——杜牧《秋夕》
恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。 —— 李商隱《辛未七夕》
鳳簫聲斷月明中，舉手謝、時人欲去。 —— 蘇軾《鵲橋仙·七夕送陳令舉》
千里暮云平，南樓催上燭，晚來晴。 —— 呂渭老《小重山·七夕病中》
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。 —— 秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。 —— 秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》
七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。 —— 林杰《乞巧》
天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。 —— 杜牧《秋夕》
臥看牽牛織女星，月轉過梧桐樹影。 —— 盧摯《沉醉東風·七夕》
應傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇。——羅隱《七夕》
七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。——林杰《乞巧》
人間夢隔西風，算天上、年華一瞬。——吳文英《惜秋華·七夕》
節日起源
婦女乞巧
七夕乞巧，這個節日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見到的最早的關于乞巧的記載。
自然崇拜
“七夕”最早來源于人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節”，又稱“曬書節”，保持了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。
時間崇拜
“七夕”也來源古代人們對時間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計算的“星期”，在日語中尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。在臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
數字崇拜
“七夕”又是一種數字崇拜現象，古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預示成雙的二月二和三的倍數六月六這“七重”均列為吉慶日。“七”又是算盤每列的珠數，浪漫而又嚴謹，給人以神秘的美感。“七”與“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了與女人相關的節日。
生殖崇拜
”七七"是生命周期。《黃帝內經·素問·上古天真論："男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。"
它說男子以8歲一個周期，女子以7歲一個周期。女子7歲腎氣盛，換牙齒頭發變長;二七天癸至，任脈通。天癸是腎精，任督二脈，以中醫說法，"為一身陰陽之海，五氣貞元"，也就是說，二七就來月經，可以生子。三七腎氣平均，最后的牙齒長齊，發育完全成熟。四七筋骨堅，頭發長極，身體盛壯，到了頂點。五七陽明脈衰，面容開始焦黃，頭發開始掉。六七"三陽脈衰于上，面皆焦，發始白"。七七"任脈虛，太沖脈衰，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也"，是一個生命周期結束。"七"這個數字又指西方，所以七七相遇，應該是結束中的誕生。《周易·復卦》："反復其道，七日來復，天行也。"孔穎達疏："天之陽氣絕滅之后，不過七日陽氣復生，此乃天之自然之理，故曰天行。""來復"是去而復來，也就是重生，輪回循環，所以七七四十九天魂魄散盡，又七七四十九天魂魄豐滿。
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