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書生
上蒼賜人以三書，一曰有字之書，二曰無(wú)字之書，三曰心靈之書。此三者，同出而異名，殊途而同歸。讀書者可稱書生，而凡世間之人，或多或寡，必讀此三書，故世間之人皆為書生也。
有字之書，文章著述也。以一字概之，是為錄。往圣先賢著經(jīng)典，而后人傳習(xí)之;詩(shī)仙詞圣書佳句，而后人吟詠之。有字之書，乃作文章者之見(jiàn)聞經(jīng)歷、所思所想，付諸于文。孔夫子所著之《春秋》，太史公所著之《史記》，皆屬有字之書也。李太白狂歌之《將進(jìn)酒》，杜子美哀嘆之《石壕吏》，亦屬有字之書也。以文章傳道義，以詩(shī)篇記良辰，此有字書之真諦也。
無(wú)字之書，生活經(jīng)歷也。以一字概之，是為行。勞心柴米油鹽，遠(yuǎn)游名山大川，皆讀無(wú)字之書也。無(wú)字之書是為行萬(wàn)里路，如古徐霞客之游覽，如馬可波羅之遠(yuǎn)渡。于萬(wàn)化冥合之間，讀自然造物之書。鬼斧神工，最美之書乃天成。無(wú)字之書亦是平日生活，秋風(fēng)卷屋，五斗折腰，利鎖名韁，虛苦勞神。于困頓失意之時(shí)，讀淚濕汗浸之書。披荊斬棘，最重之書乃人生。
心靈之書，思想精神也。以一字概之，是為己。人即心，心即道，道即天，天人合一。人以心觀宇宙，觀宇宙亦是觀心。陸九淵曾言：“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。”心靈之書包羅萬(wàn)象，可絕非萬(wàn)象本身也。康德、柏拉圖之思考，于此二人乃心靈之書，而其著述非心靈之書，故此書無(wú)法外借也。心靈之書乃思想本身，發(fā)于人，終于人。凡世間之人皆有心靈之書，而此中玄奧不可言傳。
文人以有字之書錄無(wú)字之書，圣人以有字之書傳心靈之書;學(xué)者以無(wú)字之書習(xí)有字之書，行者以無(wú)字之書證心靈之書;賢者以心靈之書衍有字之書，哲人以心靈之書明無(wú)字之書。此三書連環(huán)相扣，缺一不可。書生在世，讀盡經(jīng)典，而讀此三書斷不可厚此薄彼，需雨露均沾，相輔相成。
失有字之書，則文明難以傳承發(fā)展;略無(wú)字之書，則學(xué)問(wèn)皆如紙上談兵;缺心靈之書，則人生渾若傀儡木偶。幸上蒼非慳吝之輩，播此三書于人間。是故世人盡能讀此三書，行此三書，傳此三書。
故世人皆能成書生也。
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