亞里士多德：“詩(shī)需要一種特殊的賦予，或其人有瘋狂的成分，或者使他容易想象所 要求的神態(tài)。”
雪萊：“一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌可以解作‘想象的表現(xiàn)’。”
布萊士列特：“詩(shī)歌是想 象和激情的語(yǔ)言。”
別林斯基：“在詩(shī)中想象是主要活動(dòng)力量。創(chuàng)作過(guò)程只有通過(guò)想象才能完 成。”
艾青說(shuō)：“沒(méi)有想象就沒(méi)有詩(shī)”，“詩(shī)人最重要的才能就是運(yùn)用想象。”
詩(shī)人的想象和科學(xué)家的想象不同。
培根指出：“詩(shī)是一門學(xué)問(wèn)，在文學(xué)的韻律方面大部 分有限制，但在其他方面極端自由，并且和想象有關(guān)系。想象因?yàn)椴皇芪镔|(zhì)規(guī)律的束縛，可 以隨意把自然分開(kāi)的東西聯(lián)合，把聯(lián)合的東西分開(kāi)。這就造成了不合法的配偶和離異。”
雪 萊也說(shuō)過(guò)：“詩(shī)使它觸及的一切變形。”
安徒生在他的童話《創(chuàng)造》中寫道：一個(gè)愛(ài)寫詩(shī)的青 年人，因?yàn)閷懖怀龊迷?shī)來(lái)而苦惱，于是去找巫婆。巫婆給他戴上眼鏡，安上聽(tīng)筒，他就聽(tīng)到 了馬鈴薯在唱自己家庭的歷史，野李樹(shù)在講故事，而人群中，一個(gè)故事接著一個(gè)故事在不停 地旋轉(zhuǎn)。
這里說(shuō)的其實(shí)是，要做一個(gè)詩(shī)人光憑常人的聽(tīng)覺(jué)還不夠，還得有詩(shī)人變形的眼鏡和 聽(tīng)筒。所以，我們寫詩(shī)，既要對(duì)生活特征觀察得很精確，而同時(shí)又不缺乏把這些特征加以變 化的勇氣。
由于變形，詩(shī)的形象往往具有象征的意義。例如臧克家的《老馬》：
總得叫大車裝個(gè)夠， 這刻不知道下刻的命，
它橫豎不說(shuō)一句話， 它有淚只往心里咽，
背上的壓力往肉里扣， 眼里飄來(lái)一道鞭影，
它把頭沉重的垂下！ 它抬起頭來(lái)望望前面。
這里寫的并不僅僅是一匹可憐的老馬，而主要是寫三十年代北方農(nóng)民忍辱負(fù)重、堅(jiān)韌不 拔的精神素質(zhì)。“老馬”是個(gè)有象征意義的形象。
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