生活中的批評(píng)有時(shí)像逆向的風(fēng)，將你吹向別的航道；而贊揚(yáng)宛如順流的水，一點(diǎn)點(diǎn)地將你向前推。生活的航道并非“一路逆風(fēng)”，也并非“一路順流”。如果想走一條適合自己的航道，活出屬于自己的生活，我們應(yīng)該自主地選擇“逆風(fēng)”與“順流”，正確地對(duì)待批評(píng)與贊揚(yáng)。
在生活中，人往往會(huì)在接受過多批評(píng)后而不知所措，各種各樣的指責(zé)會(huì)將人指向不同的方向，如果接受了所有的批評(píng)，會(huì)讓人暈頭轉(zhuǎn)向——不知該往哪里走。童年時(shí)的愛迪生一直因?yàn)閻厶釂柕拿《鴮掖卧獾嚼蠋煹?批評(píng)，但他并沒有因此停止對(duì)外物的好奇，將他喜愛發(fā)明創(chuàng)造的天性保留了下來。若愛迪生接受了老師對(duì)他的批評(píng)，停止發(fā)問，一個(gè)偉大的發(fā)明家有可能被扼殺，人類可能會(huì)晚一點(diǎn)進(jìn)入“光明”時(shí)代。
而與愛迪生相反的是柳永。柳永在科場(chǎng)失利后再次參加科舉考試，卻因?yàn)槿首诘囊痪湓u(píng)價(jià)和再次落榜的結(jié)果，從此無所顧忌地縱游在妓館酒樓之間。“且去淺斟低吟，何要浮名？”一句話使柳永一蹶不振，正是因?yàn)樗陨磉^于看重別人的批評(píng)。仁宗的評(píng)價(jià)或許并不到位，柳永卻因此放棄仕途，最終的“受害者”不是仁宗，不是科舉考試，而是柳永自己。
由以上兩個(gè)例子可以看出，別人批評(píng)的話應(yīng)該是有選擇性的聽取，而并非讓批評(píng)使你不知所措。
有批評(píng)的同時(shí)也會(huì)有贊揚(yáng)，而與接受批評(píng)相類似，如果不加選擇地聽取他人過多的贊揚(yáng)會(huì)使人自高自大，導(dǎo)致最終被沖昏了頭腦。英國著名科學(xué)家牛頓因受到政治地位上的提升，從此不再致力于科學(xué)研究，卻變得迷信，沉溺于煉丹。牛頓因?yàn)闃s譽(yù)而變得自大，而中國歷代的昏君又何嘗不是因?yàn)槁犘抛嬔院桶⒄樂畛械脑挘帘瘟酥已裕罱K導(dǎo)致了國家走向滅亡！這些君主，如果能像齊威王那樣察納雅言，分清忠言勸諫和讒言，中國的歷史大概會(huì)增添幾個(gè)輝煌的時(shí)代。所以，別人贊揚(yáng)的話也要有選擇性地聽取，而并非被褒獎(jiǎng)沖昏頭腦。
卡耐基說過，“你不能阻止別人對(duì)你做任何批評(píng)，但你可以選擇是否要讓自己聽到那些批評(píng)。”對(duì)于贊揚(yáng)，也是一樣。只有分清哪些話對(duì)自己有益，哪些無益，去聽取那些有益的話，正像行駛在“逆風(fēng)”與“順流”之間，開出自己的航道，活出自己的生活。
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