讀完一本名著以后，相信大家的視野一定開拓了不少，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。千萬不能認為讀書筆記隨便應付就可以，下面是小編收集整理的《風義的懷思》讀書筆記，希望對大家有所幫助。
《風義的懷思》書名引自陳寅恪先生的《王觀堂先生挽詞》中一句“風義平生師友間”。“風義”二字，按照陳建華教授的理解，風是風尚、風骨與風華，關乎風氣的熏染與影響；義是義利之辨，涉及道義精神與俠義擔當。在我看來，風是先生之風，山高水長；義是江湖相逢，相攜互助。陳建華教授的這本書圍繞對幾位師友的回憶而寫，雖然這些師友如今均已奄然長逝，但“他們的著述與精魂永在，儲于我心影。所謂人生苦短，世道亟變，僅愿留取當下，珍重眼前，與大家共勉。”
先生之風
從學術史的角度來看，陳建華教授時隔多年后的回憶，雖不能說完全沒有史料上的價值，但相對于當時留存的日記、信件等第一手材料，人的回憶有時并非那么可靠。比如在悼念賈植芳先生的文章里，陳建華回憶道：“那時在古籍所里，人人是酒仙。有一回在賈先生家里吃飯，所里一些學生都去了。章先生（即章培恒——作者注）帶過來不少酒，當時號稱有十三大名酒，好像就差一種，全都齊了。”而在接下來一篇回憶章培恒先生的文章中，陳建華的敘述卻稍有偏差：“有一回在賈植芳先生家里，從先生那里搬來九大名酒的一段傳奇，我聽得多了”。所以究竟是“十三大”還是“九大”呢？或許陳建華教授自己也記不太清楚了吧。
當然，在究竟有幾大名酒上較真，其實并不太重要，在這些文字中，賈植芳先生、章培恒先生山高水長的前輩風范，才更值得我們心生向往。賈植芳先生和章培恒先生同屬“胡風集團”，數十年來風雨同行，相濡以沫，他們彼此分享著一種寬廣博大的人文精神。章培恒先生給七九級同學題詞“追求真理，鍥而不舍；縱罹困厄，毋變初衷”，這初衷便是對真和美的追求，歷遭劫難，童心如初，賈植芳先生身上也正同樣體現著這種人文精神。
賈植芳先生在《獄里獄外》中說：“我在這個世界的追求、愛憎、信念以及種種個人遭遇，都可以作為歷史的見證，為青年和后代提供一些比正史、官書更加豐富和實在的東西。”我想，陳建華教授《風義的.懷思》意義也同樣在此。
江湖之義
本書所涉及的前輩學人中，惟有朱育琳先生一人獨占兩篇，而朱育琳本人也并非是賈植芳先生、章培恒先生這樣的知名學者，但在那個特殊的年代，朱育琳對陳建華的意義，可以說亦師亦友，既是兄長，也是引路人。雖然不一定有山高水長的先生之風，卻有著江湖在心的朋友之義，通過朱育琳，文學的大門向陳建華打開，并逐步改變了他接下來的人生道路。
關于“老朱”，陳建華和他的小伙伴們知道的也不多，比如在北京大學西語系讀外國文學，后來轉入到上海同濟大學讀建筑這些過往，朱育琳說得很少。雖不知朱育琳先生從何處來，到何處去，但“老朱”所帶來的的文學世界，卻深刻地影響了陳建華等一批文學青年。陳建華還以與朱育琳先生商談的口吻，撰寫了《與朱育琳先生私談：波特萊爾翻譯、翻譯風格與其他》，朱育琳先生當然不可能讀到這篇文章了，陳建華教授撰寫這篇文章，更像是“祭起黑色的大纛，使你在微笑中合眼。”
誠然，談論朱育琳先生的學術造詣如何，顯然是一種“黑色幽默”，如果朱育琳先生沒有在歷史的洪流中被淹沒，相信他一定會給我們帶來更多的優秀作品，更多的學術成果。誠如張新穎先生談論夏濟安那樣，評論學者不能只看幾本專著、幾篇論文，他的文學活動，對學生后輩的提攜，同樣是“學術成就”。那么在這個意義上，陳建華教授就是朱育琳先生的學術成果，而陳建華的兩篇文章，也是他們彼此江湖之義的最好體現。
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