當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，寫(xiě)一份讀書(shū)筆記，記錄收獲與付出吧。怎樣寫(xiě)讀書(shū)筆記才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編整理的《斐多》讀書(shū)筆記，歡迎閱讀與收藏。
《斐多》讀書(shū)筆記1
看完《斐多》，多次提筆，卻不知道怎么給它寫(xiě)一些東西。正如蘇格拉底之言：不變的東西是無(wú)形的、看不見(jiàn)的，你只能用理智去觸摸。所以我想，哲學(xué)也是無(wú)形的吧，所以讓我產(chǎn)生了一種得到了什么卻仿佛什么也沒(méi)有得到的感覺(jué)。
他靠哲學(xué)拯救自己，遙遠(yuǎn)處，在地底最深的深淵里，學(xué)習(xí)一種超脫。只是，相較于蘇格拉底信仰的通過(guò)靈魂成就性格，我仿佛更接近于康德的信念——在實(shí)踐中成長(zhǎng)。不過(guò)，與哲學(xué)家們普遍的敏感悲觀不同，我更期冀做一個(gè)樂(lè)觀果敢的人。蘇格拉底說(shuō)，認(rèn)識(shí)就是記憶。我想，記憶成就性格。
這本書(shū)的大背景是蘇格拉底之死。而他的死，帶給我的不僅僅是遺憾，更是震撼。或者說(shuō)，震撼遠(yuǎn)大于遺憾。就如“三體”世界一般，每個(gè)歷史進(jìn)程都會(huì)演化為一種記憶，尤其是年長(zhǎng)月久、不在意而忘掉的事。那么，他的故事演化的則是一種信念。如果說(shuō)別人的自我克制其實(shí)是出于一種自我放縱，那么蘇格拉底的自我克制，就是真正意義上的自律了，那是一種勇敢，而勇敢若是出于懼怕和怯懦則都是荒謬的。只有當(dāng)懷著一種“舍生而取義者也”的心態(tài)，才能讓自己有這樣的一種風(fēng)韻。這種風(fēng)韻和他的相貌無(wú)關(guān)，純粹是心靈的外放力量。
也許這就是《斐多》吧，也許什么都不能是《斐多》。清除了種種虛假而得到的凈化就是真實(shí)，作為史書(shū)上記載的第一個(gè)以身殉義的人，作為永遠(yuǎn)的偉大思想者，他的心靈獲得了自由。從此，便不肯再讓自己承受苦樂(lè)的束縛。
《斐多》讀書(shū)筆記2
在家里的書(shū)架上看到一本封面很古老的`書(shū)，淡黃是書(shū)頁(yè)散發(fā)著濃濃的書(shū)香，深深的吸引了我的注意，在旁邊的弟弟說(shuō)我膽子這么小看了這本書(shū)后不會(huì)胡思亂想，帶著這個(gè)好奇我走進(jìn)了《斐多》，《斐多》是柏拉圖對(duì)話(huà)錄中的一篇，記載著蘇格拉底臨死當(dāng)天的情況。
蘇格拉底是微笑著擁抱死神的。他一直追求讓自己的靈魂擺脫肉體的桎梏。他相信，他的靈魂將上升到一個(gè)更為美好的世界，與眾多的神靈相伴。他的學(xué)生們卻不了解。他們問(wèn)道：“為什么神明不容許自殺行為？”“為什么說(shuō)靈魂不朽？”蘇格拉底詳細(xì)論述了“相反相生”、“認(rèn)識(shí)只是記憶”的道理，也就是說(shuō)：生命是從死亡中產(chǎn)生的，出生之前靈魂就在某個(gè)地方呆著，靈魂先于個(gè)體的生命而存在。學(xué)生們緊接著追問(wèn)：“靈魂之于肉體，會(huì)不會(huì)如同和諧的旋律之于琴弦，只能同生同滅？”“靈魂固然比肉體持久，但是，它會(huì)不會(huì)經(jīng)過(guò)幾個(gè)肉體消磨后至于滅亡？”蘇格拉底又進(jìn)一步展開(kāi)了自己的觀點(diǎn)，最后學(xué)生們表示認(rèn)同。
最重要的，是他踐行了自己的信念。德國(guó)的莫宜佳教授在序中說(shuō)：“蘇格拉底的審判和他最后時(shí)刻的描述，至今天還是西方倫理學(xué)的基礎(chǔ)。”序中還說(shuō)：“在《斐多》中，蘇格拉底一再呼喚他內(nèi)在的靈只，指引他正直的途徑。我們可以說(shuō)，在西方文化史上，蘇格拉底第一個(gè)發(fā)現(xiàn)了個(gè)人良知。對(duì)他來(lái)說(shuō)，這個(gè)內(nèi)在的聲音并不囿于個(gè)人，而指向一個(gè)更高的層次，是人類(lèi)共同的價(jià)值。哲學(xué)既是對(duì)智慧和正義的熱愛(ài)，也就是團(tuán)結(jié)人類(lèi)社群和宇宙的義理定律。由此觀之，哲學(xué)是幸�？鞓�(lè)不會(huì)枯竭的泉源，因此能戰(zhàn)勝死亡�！�
死亡并不可怕，死的先者，只是靈魂去到另一個(gè)境界尋找更高的智慧，所以在生活中，可能沒(méi)有鬼到處飄蕩，他們都去尋找智慧，在黑暗中相信有志者陪伴我們。
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