從身份來看，北宋昌樂人張行婆是社會(huì)低層最普通不過的一位婦女，只是茫茫歷史長(zhǎng)河中的一粒微塵，然而其道德水平、修行境界卻少有人能及，是歷史天空中熠熠閃耀的明星，從而感得大文豪司馬光為她作傳，名垂青史。她的事跡具有深刻的啟示，生命是什么？不是身份地位，而是心靈的境界。生命的質(zhì)量，全由修養(yǎng)的境界所決定。
張行婆身世曲折，數(shù)歷人生苦難。幼年失去親生母親，實(shí)為人生不幸；七歲又被繼母賣掉，遠(yuǎn)離家園與親生父親的懷抱，此為不幸中的不幸。中年又不幸失去丈夫，自己一人把三個(gè)年幼的兒女撫養(yǎng)成人，這不幸中又經(jīng)歷了多少人生的艱難與辛苦。然而在不幸之中，她又幸而聽聞到了佛法，于是這一切不幸與苦難化成生命的'助緣，滋養(yǎng)了心靈，深深的污泥中盛開了微妙清潔的大白蓮華。
張行婆如何修行我們不得而知，但她修行的境界卻極為高超。她心地柔軟，慈悲對(duì)待一切眾生。以德報(bào)怨一般人很難做到，但是她做到了。她被繼母賣掉，二十一年后才與父親相認(rèn)，父親要把繼母趕出家門，她卻替繼母求情，“兒非母不得入貴人家，母乃有德于兒，又何怨焉？今賴天之力，得復(fù)見父，若兒歸而母逐，兒何安焉？”不但毫無怨恨，而且作感恩想。父親去世后，張氏奉養(yǎng)繼母，盡心孝敬，繼母年老不能行走，就背著她走路。把后娘當(dāng)成親娘孝敬，不論她對(duì)我如何，我只管誠(chéng)心誠(chéng)意盡我孝敬的本份。敬人便是敬己，她的孝道圓滿了自己的德行。她對(duì)素不相識(shí)的人也同樣充滿慈悲，對(duì)富人家的女仆“專誨以忠勤”，當(dāng)有人不愿聽而辱罵她時(shí)，她絕不與人計(jì)較。對(duì)待猴、犬一類動(dòng)物，也是慈悲愛護(hù)，及時(shí)喂養(yǎng)，以至當(dāng)她離開時(shí)，這些動(dòng)物“數(shù)日悲鳴不食”。一切眾生皆有佛性，以至誠(chéng)心愛護(hù)動(dòng)物，便能與它們感通。
或許有的人會(huì)說，張行婆固然慈悲，但是對(duì)自己的子女也太無情了，顯得沒有人情味。然而，這正是其境界高于常人之處，是她的智慧的體現(xiàn)。一切眾生之所輪回，皆因貪愛，“愛不重不生娑婆”。一切貪愛之中，對(duì)子女的貪愛最重。世間人對(duì)子女的愛，常常是一種自私自利的貪愛，是我執(zhí)表現(xiàn)。若出輪回，必需斬?cái)噙@種自私的貪愛，代之以無我無私的大愛，這是一種無分別的平等之愛。視眾生如子女，視子女如眾生。顯然，張行婆已經(jīng)修行到這種境界，她說得很明白：“凡學(xué)佛者，先應(yīng)斷愛，彼雖吾子，久已舍之，不復(fù)思也。”她把自私的偏愛舍棄了、放下了，但是無私的大愛卻修成了，她對(duì)年幼女仆“視之如己女”，如母親般照顧她們的生活。這種境界的人，難道會(huì)沒有人情味嗎？難道對(duì)自己的親生兒女沒有愛嗎？一切眾生皆是兒女，平等愛護(hù)一切眾生，“十方如來，憐念眾生，如母憶子”，這是如佛一樣的大愛，是真正的人情味，是大仁大義。這種大愛超越族群、國(guó)界，遍于整個(gè)法界，一切正直的人莫不為之肅然起敬，甚至感動(dòng)了反對(duì)佛教的司馬光為她作傳。
張行婆的時(shí)代已經(jīng)過去了一千年，想必她早已修成正果、重返娑婆度眾生了吧！當(dāng)今時(shí)代物質(zhì)主義橫行，個(gè)人主義甚囂塵上，眾生的貪愛、自私更加熾盛。但是，張行婆的道路卻永遠(yuǎn)不會(huì)過，因?yàn)樗男扌兄朗浅綍r(shí)空、亙古不變的。
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