“望夫處，水悠悠”只因?yàn)橐粋�(gè)“等”；你的“容顏如蓮花的開落”只因?yàn)橐粋�(gè)“等”。然而，望斷天涯路，等來(lái)了君如西江月的乍滿還虧；哭斷柔腸，等來(lái)的卻是過(guò)客達(dá)達(dá)的馬蹄。那么，何必要等？
他的白色衣袂隨風(fēng)飄蕩，他的詩(shī)作斷人愁腸。他在祖國(guó)大地又蕩了多少回啊，卻不曾在楚國(guó)扎根駐留。他的靈魂是否還在汨羅江畔游蕩，等待著楚王的一聲召喚？屈原啊屈原，縱使你等得“緣愁似個(gè)長(zhǎng)”也等不到楚王的一回頭；縱使你高歌“恐美人之遲暮”也喚不回懦弱的君王。屈原，為何你要等待，為何你要等待那昏庸的國(guó)君？你本可以成就楚國(guó)，只需你拿起手中的劍，忘記等待。
等，讓屈原的報(bào)國(guó)之心沉眠汨羅。
同樣是英雄豪杰，諸葛亮就聰明得多了。他也在等待，也在等待伯樂(lè)將他這一匹千里馬牽了去成就一番偉業(yè)。然而他卻沒(méi)有高唱?jiǎng)P歌等著別人尋見他那茅草屋。他雖身居山野，卻早早將天下之勢(shì)分析了個(gè)透亮，在那個(gè)信息閉塞的時(shí)代，他懂得如何自我推薦，讓輿論的風(fēng)將劉備這一伯樂(lè)吹來(lái)。人們只知道劉備的“三顧茅廬”，卻不知諸葛亮為了等來(lái)劉備是如何地用盡心思啊！
這樣先發(fā)制人、主動(dòng)出擊的“等”，換來(lái)了諸葛亮的`宏圖霸業(yè)。或者可以說(shuō)，諸葛先生這個(gè)“等”已不是“等”了，你沒(méi)有坐著等待，而是采取行動(dòng)，讓“等”這個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程在行動(dòng)中分解直至到達(dá)目的地。
如果將“等”化為行動(dòng)，那么神女就不會(huì)望得“水悠悠”還不得見自己的夫君；如果將“等”化為行動(dòng)，那么達(dá)達(dá)的馬蹄聲將會(huì)是你與歸人的雙宿雙歸；如果將“等”化為行動(dòng)，那么就不會(huì)有屈子的沉石汨羅斷人腸。“等”固然有“為伊消得人憔悴”的凄美，卻也換不來(lái)“執(zhí)子之手，與之偕老”的美滿結(jié)局。《邊城》中的翠翠在最后說(shuō)：“這個(gè)人也許明天回來(lái)，也許永遠(yuǎn)也不會(huì)回來(lái)。”她選擇了等待，她也許會(huì)等到她的花好月圓。但如果她選擇行動(dòng)，那么她一定會(huì)得到她的春暖花開。
等，固然美好，會(huì)留下“山無(wú)棱，天地合，冬雷夏雪，乃敢與君絕”的絕美誓言。但行動(dòng)吧，你會(huì)有“千金散盡還復(fù)來(lái)”的勇氣，你也會(huì)豪邁地對(duì)著天地說(shuō)：“蒼茫大地，我主沉浮！”
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