話說天下分久必合，吳主孫皓、蜀主劉禪降于司馬炎，自此，天下一統(tǒng)。
某日，晉武帝司馬炎興起，微服出巡。傍晚，于洛陽(yáng)城道邊見廖化宅，帝乃喚化之家丁曰：“吾乃將軍友，煩通報(bào)之。”未幾，廖化至，見帝，大驚，正欲拜。帝止，曰：“將軍勿拜。”遂與化相步于中庭中。
及二人至一靈位前，帝問：“此乃何人之靈位？”廖化答曰：“此乃昔日蜀漢先主劉備帳下漢壽亭侯關(guān)云長(zhǎng)之位。”帝驚，問曰：“莫非向日斬顏良、誅文丑，驅(qū)兵于長(zhǎng)沙，水淹于禁七軍于襄樊，威震天下之關(guān)云長(zhǎng)？”答曰：“然也。”帝嘆曰：“萬人敵也，恨不能用。”
俄而，帝復(fù)問曰：“關(guān)羽何如人？”廖化答曰：“初，臣乃羽將，常隨其先登陷陳，知其心神，君愿聞否？”帝喜，執(zhí)化手，曰：“卿試言。”
廖化思之，良久，曰：“關(guān)羽其人，喜讀《春秋》，諷誦皆上口。初，劉備為曹公所敗，乃奔袁紹。曹公將張遼勸羽降，羽謂遼曰：‘降漢不降曹’，歸之。曹公待之甚厚。后，曹公壯其為人，察其心神知其無久留之意，乃使張遼問之。羽嘆曰：‘吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當(dāng)立效以報(bào)曹公乃去之。’及羽斬顏良，盡封曹公所賜，拜書告辭，奔劉備于袁軍。曹公義之。”
帝聞，嘆曰：“羽天下義士矣！其忠，雖介子推不能比；其節(jié)，雖周苛不能比；其義，同彼者何人？”二人默然。
當(dāng)夜，廖化宴帝于自宅。席間，帝摒侍者，私問化曰：“今海內(nèi)初平，人心各異。卿多謀，有何策教于寡人？”化曰：“君尚記方才所論關(guān)羽否？”帝曰：“尚記。”
化起身，步于席間，曰：“自桓、靈二帝以來，朝綱廢、天下亂、人心異、百姓苦。董卓、劉備、曹公群雄并起。卓西起涼州，引兵入關(guān)，諸侯莫敵。然卓死于非命，為何？只因部將呂布之無信義。布先弒其假父丁原，又攻其主董卓，后復(fù)逐其恩公劉備于徐州，如此無信無義且不忠之徒，縱使其能，為之奈何？觀劉備，起于織鞋販履之徒，然終能稱雄于西川，三分天下，復(fù)為何？只因其能用賢。賢者，一則能，二則忠，三則義。關(guān)羽者，天下大賢也！隨劉備三十余年，不避艱險(xiǎn)，身在曹營(yíng)心在劉。然能先報(bào)曹公，后奔劉備，有國(guó)士之風(fēng)。后雖敗于呂蒙，為孫權(quán)所害，然荊州布衣至今仍稱其善。劉備能用羽，何患民不歸心、臣不死忠？今天下初定，人心思漢，君何不追謚于羽，嘉其義，則布衣、士子、群臣?xì)w心，天下安定。”
帝聞，大喜曰：“卿此言甚善，寡人當(dāng)用之。”廖化不言，右手執(zhí)劍拜帝。帝大驚：“卿意欲何為？”化愴然：“關(guān)公已卒四十余年，向日，公待臣如子，常謂臣曰：‘汝以身事君，當(dāng)隕身匡國(guó)。’觀臣，公死乃投孫權(quán)，及劉備征權(quán)，復(fù)奔備。安樂公降晉，臣乃降于君，三易其主，臣自慚。臣乃無義不忠之人，茍活至今，復(fù)論及關(guān)公。臣自知無顏列于朝堂，臣自當(dāng)于九泉之下以報(bào)關(guān)公。”言畢，引劍自刎，須臾，死。
帝嘆曰：“士為知己者死，義士矣！”令厚葬廖化。又詔曰：“蜀漢前將軍關(guān)羽，忠肝義膽，功德蓋世，此為欲界之圣者，寡人并臣民當(dāng)效之。特追尊其為忠武王，四時(shí)祭祀，欽此。”
自此，九州多修廟宇，以奉關(guān)公，喚曰“關(guān)帝廟”，香火不絕。歷代君王皆崇關(guān)公。評(píng)書人、士人論羽之忠義，代代相傳。明朝中，羅貫中著《三國(guó)演義》，關(guān)公乃揚(yáng)名于朝鮮、東瀛、暹羅，為華夏之志也。
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