在生活、工作和學習中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編收集整理的民族傳統作文3篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
民族傳統作文 篇1
我們的中國還有很多傳統文化，我就給你們講一講吃粽子，賽龍舟吧！
屈原是一位著名的愛國詩人。他在十幾歲的時候就當上了楚王最喜歡的大臣，幾個奸臣看到楚王這么喜歡他想出一個計策。他們天天都圍在楚王的身邊，說了幾句甜言蜜語就把楚王“迷”得昏天地轉。
楚王聽了奸臣的勸說下，把屈原放回他自己的家鄉。在回鄉的途中，屈原聽說家鄉被敵人滅掉了，百姓生不如死，于是就跳進了汩羅江里面。
百姓們聽到屈原死了后，急忙劃船到汩羅江撈屈原的尸體，百姓們把粽子包好扔進汩羅江里面，不讓魚兒吃屈原的尸體。
屈原跳進汩羅江里的日子正好是農歷五月初五，因此端午節吃粽子和賽龍舟就傳下來了。一直傳到了現在。
民族傳統作文 篇2
中國，是歷史上的文明古國，自古流傳下數不盡的文明禮儀和傳統文化，在歷史的長河中不斷流淌，可現在，傳統卻被人們踢在墻角，低聲抽泣。
傳統在數千年的優勝劣汰中留下，是有原因的。茶葉的幽香和那高山流水般的茶藝遠超于那杯苦澀的紅酒，那回味無窮的'中式羹湯遠勝于那茹毛飲血的牛排，那古香古色的漢服使人婀娜多姿，而T恤卻不可以。
就在上周，家里來了兩位奇怪的客人，一位又矮又胖，卻穿著古樸的緊身青褂，另一個則又高又瘦，鼻尖頂著對小眼鏡，頗有番古時秀才的風度�！翱靵�，喝杯咖啡吧！”媽媽走出來招呼道，說著要打開咖啡袋，“不用不用，”高瘦的叔叔卻擺手，從包里掏出了袋茶葉。我躡手躡腳地走到門口，只見他提起水壺，輕輕一沖，一拉，茶葉就慢慢地舒張開了身子，由深綠轉為淡綠，一提蓋，一股沁人的香氣沖入鼻腔……
太陽漸漸西沉了，爸爸招呼著他們出去吃飯，走在路上，媽媽突然說：“去吃牛排吧，我卡都帶了�！甭犃诉@話，我們自豪地走進了牛排店。
一進店門，只見那昏暗而又穢濁的燈光打在臉上，讓人昏昏欲睡，端上來的牛排夾雜著血絲，讓人食欲大減�！八懔�，算了，還是去吃面吧！”爸爸一開口，便得到了我們的全票通過，看著桌子上那白凈的面條和翠綠的蔥花兒，我如餓鬼一般捧著碗，三下兩下便吃得一干二凈，暢快淋漓。
傳統，這被沿襲了數千年的東西，如今卻被追求時尚的人們踢在灰蒙蒙的墻角，那被蒙住的美好，正在悄悄地低聲哭泣，在吶喊，人們在追求新奇事物時不要忘了它們，也去聽聽傳統的心聲。（指導老師/老山羊）
民族傳統作文 篇3
在中華民族源遠流長、豐富多采、博大精深的倫理文化遺產中，很多優秀傳統直到今天仍然有著強大生命力，它是中華民族寶貴的精神財富。雖然其中也有保守落后的部分，但其精華部分往往凝聚著一個民族的智慧和力量，成為一個民族不斷向前發展，不斷進取的動力。，在當今社會主義市場經濟的條件下，弘揚我國優秀的傳統道德，必將極大地豐富社會士義精神文明建設的內涵，加快社會主義精神文明建設的步伐。
要鑒別。馬克思主義的批判繼承精神要求，在分析的基礎上，要謹慎地鑒別，就是要進行評價，作出正確的價值判斷，這是把握事物的又一種重要的認識方法。而要做出這種價值區分，形成科學的價值判斷，進行正確的價值選擇，就必須明確評價的應有主體，樹立科學的評價標準，文化水平有評估對象的復雜構成。這就是：要站在人民大眾的立場上，從中華民族的整體利益出發，而不是從個人的私利或好惡出發；對待傳統倫理道德文化既要看其在歷史上是否曾經有利于社會的發展，又要看其是否有利于當代社會主義現代化建設；既要承認中國傳統倫理道德文化就其整體結構和特定歷史形態而言，已經過時了，又要看到這個整體的某些內部構件，它們作為一種文化心理定勢，卻常常具有超時空的意義，我們必須認真對待。
是傳統倫理道德文化中的精華，也不能“兼收并蓄’，而必須用社會主義精神進行改造，加以重新熔鑄，使之升華為社會主義新文化、新道德的構成因素。在這里，批判繼承和超越創新是相輔相承的：批判繼續是超越創新的基本性步驟，沒有批判繼承，所謂超越創新便是一句空話；超越創新又構成批判繼承的目標指向，不能實現超越創新。所謂批判繼承就毫無意義。這就是馬克思列寧主義對待包括傳統倫理道德文化在內的傳統文化的基本立場和科學態度。堅持這種立場和態度，我們在加強對人們進行我們民族優秀的傳統道德文化和倫理精神的宣傳和教育中，就能避免重蹈復古主義的頂轍，就能為順利地解決本民族倫理。
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