中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，不少成語(yǔ)都是從文言文中提煉出來(lái)，被大家在生活、工作、學(xué)習(xí)中使用。但不知道大家對(duì)成語(yǔ)的了解有多少呢？下面是小編為大家整理的拒諫飾非的成語(yǔ)故事，希望大家喜歡！
【成語(yǔ)】： 拒諫飾非
【拼音】： jù jiàn shì fēi
【解釋】： 諫：直言規(guī)勸;飾：掩飾;非：錯(cuò)誤。拒絕勸告，掩飾錯(cuò)誤。
【成語(yǔ)故事】：
荀子(邯鄲籍學(xué)都)經(jīng)常探討國(guó)家政體與管理的問(wèn)題，他在《荀子.成相》這篇著作中寫道：人世間的災(zāi)禍，往往就是愚昧無(wú)知而陷害忠良;而對(duì)于君主來(lái)說(shuō)，沒(méi)有賢臣輔佐，就像瞎子無(wú)人領(lǐng)路，不知走向何方。
荀子接著寫道：君主愚昧無(wú)知，卻又要獨(dú)斷專行，茍子接著寫道：君主愚昧無(wú)知，卻又要獨(dú)斷專行，茍且勝過(guò)他人，如果群臣又不予以諫諍，這就必然要遭到不幸。如果說(shuō)臣下的過(guò)失，那就是“拒諫飾非，愚而上同。”即是說(shuō)，拒絕諫諍，掩飾過(guò)失，這就是作為臣下的`愚昧和過(guò)失，而這樣的臣下和主上茍同，國(guó)家必然會(huì)引起災(zāi)禍。
荀子說(shuō)，什么是無(wú)能?那就是國(guó)家多弊，君主疏遠(yuǎn)賢能，接近邪僻，忠臣沒(méi)有出路，君主的地位也就要轉(zhuǎn)移了。
荀子又寫道，什么是賢能?那就是通達(dá)于君臣之禮，對(duì)上能尊敬君主，對(duì)下能順從民意，君主真正能聽(tīng)賢臣之言，這樣天下就可以太平了。
荀子又說(shuō)，君主的罪孽往往是由于讒臣當(dāng)?shù)溃t臣隱居，愚昧加愚昧，昏庸加昏庸。這樣，國(guó)家就必然要覆滅，君主必然要成為夏桀一類的賊子。
荀子這里所說(shuō)的“拒諫飾非，愚而上同”，為后世許多政治家引為借鑒，漢唐時(shí)期還將此作為法律規(guī)范而列入法典之中。
【造句】
毛澤東《評(píng)蔣介石在雙十節(jié)的演說(shuō)》：“但是他不從政治軍事經(jīng)濟(jì)文化的任何一個(gè)政策或工作方法去找振作的方法;他找到了～的方法
成語(yǔ)出處
戰(zhàn)國(guó)·趙·荀況《荀子·成相》：“拒諫飾非，愚而上同，國(guó)必禍。”
成語(yǔ)辨析
近義詞：文過(guò)飾非、以規(guī)為瑱
反義詞：嚴(yán)于律己、從善如流
成語(yǔ)用法
聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、分句；含貶義
拒諫飾非的解釋
拒絕規(guī)勸，掩飾錯(cuò)誤。《荀子·成相》：“拒諫飾非，愚而上同，國(guó)必禍。”《京本通俗小說(shuō)·拗相公》：“自朝廷用 王安石 為相，變易祖宗制度，專以聚斂為急；拒諫飾非，驅(qū)忠立佞。”
詞語(yǔ)分解
拒諫的解釋拒絕規(guī)勸。《后漢書·申屠剛傳》：“愚聞專己者孤，拒諫者塞。孤塞之政，亡國(guó)之風(fēng)也。”《三國(guó)志·魏志·高堂隆傳》：“知足以拒諫，才足以飾非。” 宋 王安石 《答司馬諫議書》：“為天下理財(cái)，不為徵利；辟邪
飾非的解釋粉飾掩蓋錯(cuò)誤。《莊子·盜跖》：“強(qiáng)足以拒敵，辯足以飾非。” 明 楊柔勝 《玉環(huán)記·范張別皋》：“官人不須強(qiáng)辨飾非。”《清史稿·和珅傳》：“故事，《實(shí)録》不載武試策問(wèn)， 和珅 率對(duì)不以實(shí)，詔斥護(hù)過(guò)飾非
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