承諾需要誠(chéng)信，就像孩子需要母親的關(guān)懷一般。誠(chéng)信之中，“誠(chéng)”是由“言”與“成”組成，“信”是由人”與“言”組成，這就是說(shuō)“人只有說(shuō)到做到，才能成功”。古往今來(lái)，就有很多這類的事例。
我先講一個(gè)“立木為信”的故事吧！秦國(guó)人商鞅下令在都城南門豎起一根三丈高的木頭，他說(shuō)：“誰(shuí)能把它扛到北門去，賞黃金10兩。”可沒人相信這是真的，也自然就沒人去扛。幾天后，商鞅將賞金加到了50兩，終于有人動(dòng)心了。扛完木頭，便真的領(lǐng)到了50兩黃澄澄的金子。于是，百姓議論紛紛，說(shuō)他的命令不含糊。后來(lái)商鞅的變法得到了百姓的支持，秦國(guó)由此漸漸強(qiáng)盛起來(lái)。
商鞅說(shuō)到做到，取信于民！而同是以黃金作為賞物。前者是“取信而強(qiáng)國(guó)”，后者則是“失信而喪國(guó)”了。
周幽王寵愛一美女曰褒姒。可她進(jìn)宮以后，一直悶悶不樂(lè)，從未開口一笑。幽王想了許多辦法也無(wú)濟(jì)于事，于是就懸賞千兩黃金換取佳人一笑。后來(lái)，為了博取美人一笑，周幽王居然“烽火戲諸侯”，褒姒見到自己戲弄了那么多的人，便真的笑了，可這也是她生命中的最后一次笑。諸侯們奮勇入城，滅了周幽王和這妖姬。
這“千金一笑”，亡了國(guó)……那烽火本是外敵入侵時(shí)報(bào)警的信號(hào)，這樣一來(lái)，那信號(hào)也就無(wú)“信”了。
就像泰戈?duì)栒f(shuō)的：“信用的'墜地，猶如打碎的鏡子再不能重圓。”
歷史遷移至今日，現(xiàn)在的社會(huì)更需要誠(chéng)信。
在商業(yè)的交易中，必須要有誠(chéng)信，才能使企業(yè)蒸蒸日上；在日常的生活中，必須要有誠(chéng)信，才能使人際日益密切。
有一年秋天，北大新學(xué)期開始了，一個(gè)外地來(lái)的學(xué)子背著大包小包走進(jìn)了校園，實(shí)在太累了，就把包放在路邊。這時(shí)正好一個(gè)老人走來(lái)，年輕學(xué)子就拜托老人替自己看一下包，而自己則輕裝去辦理手續(xù)。老人爽快地答應(yīng)了。近一個(gè)小時(shí)過(guò)去，學(xué)子歸來(lái)，老人還在盡職盡責(zé)地看守，謝過(guò)老人，兩人分別。幾天后是北大的開學(xué)典禮，這位年輕的學(xué)子驚訝地發(fā)現(xiàn)，主席臺(tái)上就坐的北大副校長(zhǎng)季羨林正是那天替自己看行李的老人。
我不知道這位學(xué)子當(dāng)時(shí)是怎樣的一種心情，但我聞知這個(gè)故事之后卻強(qiáng)烈地感到：誠(chéng)信才是最高的學(xué)位！
如果沒有依附誠(chéng)信的承諾，怎么會(huì)有劉備與諸葛亮的君臣深交？又怎么會(huì)有“鞠躬盡瘁，死而后已”的千古佳話？如果沒有依附誠(chéng)信的承諾，怎么會(huì)有紅軍與老百姓的魚水之情？又怎么會(huì)有繁榮富強(qiáng)、蒸蒸日上的中華大國(guó)？
所以，我們需要承諾，需要誠(chéng)信，需要依附誠(chéng)信的承諾。不僅是現(xiàn)在，更是在將來(lái)。只有所有的人都講究誠(chéng)信，把它當(dāng)作自己為人處事的第一原則，我們才能生活在一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)里。
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