誠信是中華民族的傳統美德,是民族優秀文化的重要內容之一。在歷史上，民族之間、民族內部各成員之間的交往與合作大都以誠信為標準，以情義為根本，“莫問人待我，就看我待人”，“為人之道，情義為本”。這質樸的語言說明了一個基本的道理：做人做事，誠信二字。
誠信，從最一般的意義上我們可以理解為誠實守信、善良質樸、公正無私、既不自欺，亦不欺人�！洞髮W》有云：“所謂誠其意者，毋自欺也。”孔子也說，“信以成之，君子哉！”“人而無信，不知其可也�！毕荣t們是從道德的層面加以說明的，而事實上，在現實社會生活中，誠信能帶來良好的聲譽和良好的效益，因此我們說誠信也是一種資源，是能夠創造價值的實實在在的資源。在此以美國凱姆朗公司老板迪克·杜克為例，50年代初，杜克為生計所迫賣起了圣誕樹，為防被偷，他每晚睡在車中，一天，他實在凍得受不了，便回到家中，第二天一看，圣誕樹少了一棵，但同時多了一張便條，當天晚上拿樹的人主動找他付了款。這件事使杜克對誠信有了新的認識，他感嘆說：“我對人們的誠實可信感到十分驚訝！”正是這件事改變了他一生的經營理念，他要用誠信作為資本回報客戶，在他后來創辦的凱姆朗公司中也一直實踐著這一理念。公司專為客戶養護草坪，他們工作時客戶一般都在上班，養護與否實在難以看出來，唯一能看到的便是一張字條：“藥液未干以前，請不要在草坪上坐臥�！眴T工在維護過程中對客戶造成的任何損失及時給予賠償，且從來都是先干活后付款，這一切靠的均是誠信二字�？窟@誠信二字，杜克的公司從4萬美元起家，15年后的營業額竟高達3億美元。據此我們可以清楚地看到，誠信既有道德層面上的意義，也有物質層面上的意義。
反觀今日之現實，有的人歪曲了市場經濟的本質，把對利潤的追求和商品交換價值規律絕然對立起來，錯誤地認為只要我的利益得到了滿足，至于是否損害了他人的利益，至于采取什么手段來達到這一目的則無關緊要。于是乎，三角債清而不結，騙貸騙�；拥�，假冒偽劣烽煙四起，數字泡泡越吹越大等等，把他人的勞動成果揣進了自己的腰包，把非法所得變成了實實在在的利潤，將他人的痛苦變成了自己的享樂。這一切的一切，嚴重干擾了社會主義市場經濟進程，破壞了社會主義市場經濟秩序，損害了廣大人民群眾的利益，對國家利益構成極大的威脅。面對如此毒瘤，我們不得不思考，原因到底是什么？原因固然很多，但有一點是可以肯定的，那就是在市場經濟條件下誠信教育的缺失，誠信理念的淡漠，誠信調控的失范，誠信精神的萎靡。
怎么辦？除了繼續推進社會主義市場經濟法制化的進程，還應從轉變觀念入手，進一步加大誠信教育的力度，從思想根源上解決問題。誠信教育的形式多種多樣，從民族優秀文化中挖掘、整理、弘揚誠信觀念的合理內核，從民族優秀文化中汲取營養，使之應用到誠信教育之中是一條重要的途徑�？梢赃@么說，我國各民族都有自己深厚的誠信文化底蘊，并在各民族政治、經濟、文化、社會生活中發揮著重要的作用，具有普遍適用的教育價值。在此，以土家族傳統文化中的誠信觀作簡單描述，以窺全貌。
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