【篇一】
古希臘賢人曾經說過：“包容是美德中最絢麗的花朵。”而在中國古人看來，包容是海。“海納百川，有容乃大。”在我看來，包容是一種高尚的品質，這種品質要求人“悅人、納人、容人。”包容是炎炎夏日的一陣涼風，給人以透徹心扉的清爽;包容又是北風凜凜的寒冬里一爐旺盛的炭火，讓人從心底里感覺到一股股暖流，包容是最崇高的品德。
包容不是一味的退讓，委曲求全。如果你的左臉被人打了一拳，而且剛好你是基督教徒，你肯定會伸出右臉讓人再打;而如果你是伊斯蘭教徒，你必會還他一拳;但如果你被打之后，你義正辭嚴地指責他的過錯，然后走開，你肯定是儒學家學子。如果真如仁家所提倡的一味退讓的仁和包容，那么包容就失去了意義。包容就是懦弱，膽怯。包容是有條件的。
包容不是不顧是非。二戰期間德國醫生海爾曼醫術精湛，為人和善，曾為一個到他診所偷東西的小偷治病，又不計前嫌地治好了多年前的情敵，這情敵差點讓他用古老的方式決斗，但他堅守醫生的天職“救死扶傷”，救了他。然而有一天他看到了一個身犯滔天罪行的蓋世太保被抬進了他的診所，這次他沒有像往常一樣直接開始手術，而是支開了醫護，將手術刀直接插入他的心臟，在納粹法庭法官說他沒有遵守醫生救死扶傷的天職時，他卻說：“現在，最高的天職就是反法西斯。這才是真正的包容：能包容錯誤，但絕不包容罪惡。包容是有原則的! 包容就是換位思考，將心比心。清朝大學士張英的家人曾經為了爭三尺寬的宅基地與鄰居發生糾紛，張英修書一封主動讓家人讓出三尺宅基地，結果便流傳下來了“六尺巷”的故事。若沒有藺相如將心比心的包容，又怎會有負荊請罪的一美談呢?包容需要想人所想，需人所需。
包容是一朵在美德中綻放的花朵。包容使我們的生存環境變得更和諧，包容是大同社會的要求，但包容不是無限制的退卻，包容是有原則的。我們要做到“以寬待人”，“以直報怨”，堅信“唯寬服人”。
【篇二】
包容是一種品德，是一種氣質;包容他人，你是仁者。包容自己你是知者，學會包容，你的人生會從容，輕松，瀟灑。人性也得以升華。
在這個紛紛擾擾的世界里，人，要活得瀟灑，就必須學會包容。包容，將使你活得更加輕松、更加有意義。擁有包容，能使你擁有別人所不能擁的東西。當包容成為一種品性時，生活算是過到了極致。
寵辱不驚，坐看庭前花開花落。去留無意，漫隨天邊云卷云舒。擁有此種境界并非前世修來的福分，想要擁有包容之度是需要學習的。本書正是是希望能拋磚引玉，讓更多的人借由此書領略到包容之妙，而后學會忍讓，學會包容.包容是一種修養，是一種品質，更是一種美德。包容不是膽小無能，而是一種海納百川的大度。做人要包容，更要學會包容。
歷史上有個叫藺相如的臣相，由于護駕有功，所以官職一路上升，引起了大將廉頗的忌妒與不滿，便處處與藺相如作對。但是藺相如面對廉頗的無理取鬧，只是笑而避之，從而有了“負荊請罪”這個故事。廉頗對于藺相如如此寬宏大量，深感慚愧，從此兩人便聯手，一起為趙國奉命效勞。所以說，學會包容，于人于已都有益處。
反觀歷史上那些善于妒忌的人，遇到一點不滿便怨天尤人，這些人縱然學問再好，也難成大器。周瑜是個卓越的軍事家，才能出眾，足智多謀，把龐大的東吳水師管理得井井有條。可是，當他得知了諸葛亮的神機妙算后，雖自知不如，但卻不甘落敗，于是整天心中盤算著如何打贏諸葛亮，發出了“既生瑜，何生亮”的凄嘆后，最終落得個吐血身亡的結局，唉，這又是何苦呢!倘若周瑜能像藺相如那樣包容大量，我想，他的結局肯定不會是這樣!
在生活中，我們難免會與別人發生摩擦，當別人不小心踩到你，你應該擺擺手，說聲沒關系;當別人弄壞了你的東西，向你道歉時，你也應該包容地付之一笑。人生如此短暫匆忙，我們又何必把每天的時間都浪費在這些無謂的摩擦之中呢?天地如此寬廣，比天地更寬廣的應該是人的心啊!
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