孝，什么是孝，每個人心中都有不同的答案。可以是三皇五帝中舜的孝感是大漢王朝中漢文帝的親嘗湯藥；也可以是思想家曾參的嚙指痛心和子路的百里負(fù)米；；還可以是文學(xué)家黃庭堅的滌親溺器……
自古以來，百善孝為先。由此可見孝在我國的傳統(tǒng)美德中占據(jù)著重要的地位。可是，現(xiàn)在的社會越來越利益化，而孝道的基礎(chǔ)漸漸從親情轉(zhuǎn)移到了利益動天；也可以之上。因此現(xiàn)在社會上有許多老人有子女卻無法得到其子女的孝順。正是人們觀念的變化，孝道也被迫發(fā)生了變化人們心中越來越以為只有自己有了錢才能夠孝順父母。而在我心中這種觀點卻是錯誤的。
我認(rèn)為孝順父母雖然需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，但這些物質(zhì)方面的畢竟只是次要的。老人們或者說我們的父母長輩們最需要的是兒女們在精神思想方面的孝順，也就是我們源于內(nèi)心的.那種孝順。所以他們并不在意我們回去時為他們帶了什么東西，只是希望我們能常回家看看。他們只是想看看自己的兒女是否一切安好。所謂“兒行千里母擔(dān)憂”。其實不只是母親在擔(dān)憂，父親和其他的長輩們也同時在擔(dān)憂我們。所以我們即使遠(yuǎn)在千里之外，即使無法常回家看看，但是我們至少也應(yīng)該和父母長輩們多通通電話，讓父母長輩們知道我們現(xiàn)在的情況，多對父母長輩們說些關(guān)心的話，就只是這樣我們的父母長輩們的心中也會是陽光普照的。
弟子規(guī)中有這樣幾句話；首孝悌，次謹(jǐn)信；父母命，需靜聽；父母責(zé)，需順承。從第一句話我們就可以看出孝的地位。而后面的兩句在告訴我們父母要求我們做事或責(zé)備我們的時候我們應(yīng)有的態(tài)度，但是位于青少年時代的我們，能有多少人多少人做到這些呢。當(dāng)然了，我們有時肯定有與父母不同的意見與觀點，但我們也應(yīng)該在父母說完之后在發(fā)表自己的意見與觀點。父母也有錯的時候，這時我們才更應(yīng)該用這種方法去和父母討論。其實，這也是一種孝道。
現(xiàn)在的我們正處于學(xué)生時代，自然沒有什么錢去給父母買東西所以我們應(yīng)該用我們能用的方式去恪守孝道。每次出去的時候，和父母說一聲；去上學(xué)的時候和父母說聲再見；回來的時候和父母說一聲；閑暇之時，多陪父母說說話，幫他們多做些家務(wù)……這些方式雖然普通到不能再普通了，但卻是真真正正能讓父母感受到我們孝心的最好方法。
百善孝為先，但每個人心中的孝都不一樣。不過我們有一點是一樣的——都在用自己的實際行動去詮釋自己自己的孝。
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