一、汝果欲學詩，時光在詩外
“汝果欲學詩，時光在詩外”是南宋著名書生陸游教導兒子的名句。意思是說，真正要學寫詩，必須在詩外下時光，也即是需要生存實路。學詩云云，學文何嘗不是？生存中隨處有寫作的源泉，取之不盡，用之不絕。如果僅僅限于作文課上的冥思苦想，那只能是“從那里去探求寫作的質料”。
一樣平常飲食起居、鄰里親情、迎來送往、花鳥蟲魚都可以成為寫作的質料。
歸有光那篇膾炙生齒的《項脊軒志》，借一座“百年老屋”的興衰史，追念訂切的家庭瑣事，表達了睹物思人、世事滄桑的嘆息，以及懷今祖母、母親、妻子的深厚情緒，句句傳情，隨處感人。這對當今的作文寫作，應是不無開發的，養分是當今那些教作文者和學作文者能否從“寫重大題材”、“表現緊張主題”中解放出來。寫西席，完全可以寫寫他的一樣平常生存，寫寫他與上級向導、同事之間的關連，寫寫他對自己子女的教誨，寫寫他小我私家的喜怒哀樂，寫寫人了以往失敗的教導。寫同硯，完全可以寫寫下課后的打打鬧鬧寫寫某次上課時的淘氣搗亂，寫寫做完作業后的無比輕松，寫寫好朋友之間的竊竊耳語，寫寫某次課余時的.開頑笑。寫自己，何須肯定要寫如奈何何認真受苦學習，如奈何何“改邪橫豎”？生存瑣事都可入文，另外，鄰里糾紛，市井商人喧華，街陌頭巷尾，墟市一隅，都市風情，故鄉野趣，大院清早，斜陽西下……都可以成為寫作的質料，真是“眾里尋他千百度，驀地回首，那人卻在，燈火衰退處。”（）
二、書中自有
生存的一大內容是念書。美國的約翰·盧保克在《念書的興趣》中說：“書籍所賦予我們的思想比現實生存所賦予我們的越發生動生動，正如倒影是面反應的山石花卉通常要比真實的山石花卉越發多姿迷人一樣。”從書中羅致寫作的質料，是一條被真相證明準確的蹊徑。
三、語文課本——各人具備的寫作素材
考試的指揮棒，綦重繁重的課務，家長的心情可能不容許門生去涉獵那些所謂的“閑書”，那么，也可將自己的視點放得手中的語文書上，去“天經地義”地看“端莊書”。
人教社新版的這一套語文課本在書前“說明”中指出：“多數課文反面先容一則與課文有關的，滑稽味的小知識，（或小資料，小言論，小趣聞等），以便擴大門生的視野，增長學習語文的興趣。門生恣意讀讀，不檢查，不考試。”
確實云云，這套課本的大多數課文的反面，都有一段被門生稱為“花邊文學”（放在小花方框中）的翰墨。如在《紫藤羅瀑布》后有一段唐弢關于生命的名段；《梅嶺三章》后加上了奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》的名句“人，最名貴的生命。生命搪塞每小我私家…………”；在每一篇古文后基本上都有典故，可以富厚我們的古文化知識。……云云等等，二三百則，可供門生在記敘文中睜開縱橫奔跑的遐想；可供門生作為議論文的依據，已足以應付一樣平常的作文需要了。*
重要由一篇篇課文組成的語文書，自己即是一本小小的百科全書，文中天文地理、古今中外、名士逸事、凡人瑣事等都有涉足，只要作一番整理歸類，不少內容都可作為寫作的質料，真所謂是“就地取材”。
此以上闡發可以知道，隨處都有寫作的素材，它存在于你的前前后后，隨時隨刻準備著為你服務，但是，這取決于你的思想解放，取決于你的發明，取決于你的歸納整理。問渠那得清這樣？為有源頭活水來。
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